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唯我独尊

时间:2024-08-29    来源:www.xinwenju.com    作者:林清玄  阅读:

  你所需要的一切都在你的里面,只是你通常并不知道你是多么富有而已,这个内在的自我,或者灵魂,或者心灵中,储满了你所需要的一切;没有一样东西需要向外寻求。

  “每当我们拜访佛寺时,总是见到许多佛像以打坐的姿势端坐着,而即使是以立姿站着,也不会像基督徒一样向天仰望,好像期待什么似的。大凡是佛,总是反观自己,不向外求。佛徒的信心不向外觅,只向内看。”这是日本禅学大师铃木大拙在《禅的信心》中说的话,说明了佛教的信仰最要紧的是“反观自我”,不像别的宗教是“仰观天上”。

  他又说:“什么是自己呢?想在书本里或在别人的言教里数寻这个真理,犹如计数别人的钞票,不论你数多少,都是别人的,而不属于你。犹如银行家计数不在银行里面的钞票!现在且回头来看看你自己家里吧,看你多么富足啊!你无得无失。你所需要的一切都在你的里面,只是你通常并不知道你是多么富有而已,这个内在的自我,或者灵魂,或者心灵中,储满了你所需要的一切;没有一样东西需要向外寻求。”

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  所以,佛教的修行中,相信自我、肯定自我、回归自我、反省自我都是非常重要的,我们要回到自我才可能开启大悲大智的佛性。但是,回到自我并不是否定佛菩萨的力量,我们把“自我”与“佛菩萨”做一分别,乃是站在一个相对的层次上,如果能超越了相对的层次,就没有“自力”与“他力”的分别,因为超越了相对的层次,佛菩萨与众生还有什么分别呢?佛菩萨是我们自心之流露,我们又何尝不是佛菩萨的法身呢?我们心里可以涵藏无数的佛与菩萨,正如佛菩萨的心中有无量无数的众生一样呀!

  从铃木大拙眼中的佛相,我们看看寺院里的佛相也可以得到许多启发。我们看到每一个国家的佛像都不同,印度佛像是印度人的样子,日本佛像是日本人的样子,中国佛像是中国人的样子,这是因人种不同,人心里的佛也不一样。在时代的流变中,我们看到唐朝的佛像多胖大稳重,宋朝的佛像则纤细温柔,每一代都有很大的不同。我家里供奉了两尊观音菩萨,一尊是仿宋的“千手千眼观音菩萨”,一尊是藏人铜铸的“十八臂准提佛母”,他们的长相就很不同了。

  这使我们理解到,所有佛菩萨相貌的呈现都是以自己为本位,并相信自己本来与佛无异,可见心外有佛不是大问题,心内无佛才是大问题。心内若有佛,佛不管以什么面目存在着,又有什么要紧呢?

  我想起佛陀在幼年时代曾说过:“天上天下,唯我独尊。”当时被预言成他将是统一全印度的圣君,可是后来舍弃王位,证得佛道,因此,这唯我独尊的“我”应该重新思考,这个“我”是佛陀在代众生发言,天上天下哪里有什么比得上真实的自我呢?这个“我”是禅宗“自性”、“无位真人”的我,也是密宗“即身成佛”的我,也是净土“自性弥陀”的我!

  密宗的修行方法里有“本尊法”,意即任何人观想菩萨的本尊,最后就会“本尊现前”,知悉自己是本尊的化身,则了透到本尊与自我无异,修观音法的人最后是回到观音,修文殊法则回到文殊,修地藏法则回到地藏。这使我们知道自身中就有百尊,是自力与佛力的感应道交,这种修行方法是多么动人呀!

  当我们说“天上天下,唯我独尊”这几个字,想起本师释迦牟尼佛的慈悲与智慧,自然而然就生起自信的庄严与雄大的气概了。

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