荔枝生巴峡间，树形团团如帷盖。叶如桂，冬青。华如橘，春荣。实如丹，夏熟。朵如蒲萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡。瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变;四五日外，色香味尽去矣。元和十五年夏，南宾守乐天命工吏图而书之，盖为不识者与识而不及一二三日者云。
游大林寺序
余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张特、东林寺沙门法演、智满、土坚、利辩、[道深]、道建、神照、云皋、息慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂，历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石，短松瘦竹。寺中唯板屋木器。其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚：于时孟夏月，如正二月天，梨桃始华，涧草犹短，人物风候，与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤三人姓名、文句。因与集虚辈叹且曰：此地实匡庐间第一境，由驿路至山门，曾无半日程;自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎!名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，乐天序。
三游洞序
平淮西之明年(久)[冬]，予自江州司马授忠州刺史，微之自通州司马授虢州长史。又明年春，各祗命之郡，与知退偕行。三月十日，参会于夷陵。翌日，微之反棹送予至下牢戍。又翌日，将别未忍，引舟上下者久之。酒酣，闻石间泉声。因舍棹进，策步入缺岸。
初见石，如叠如削，其怪者，如引臂，如垂(如)幢。次见泉，如泻如洒。其奇者，如悬练，如不绝线。遂相与维舟岩下，率仆夫芟芜刈翳，梯危缒滑，休而复上者凡四[五]焉。仰睇俯察，绝无人迹;但水石相薄，磷磷凿凿，跳珠溅玉，惊动耳目。自未讫(戍)[戌]，爱不能去。俄而峡山昏黑，云破月出，光气含吐，互相明灭，晶荧玲珑，象生其中，虽有敏口，不能名状。既而通夕不寐，迨旦将去，怜奇惜别，且叹且言。知退曰：斯境胜绝，天地间其有几乎?如之何俯通津，绵岁代，寂寥发置，罕有到者?予曰：借此喻彼，可为长太息，岂独是哉?微之曰：诚哉是言。矧吾人难相逢，斯境不易得;今两偶于是，得无述乎?请各赋古调诗二十韵，书于石壁;仍命予序而纪之。以又吾三人始游，故目为三游洞。洞在浃州上二十里北峰下，两岸相栾间。欲将来好事者知，故备书其事。
记画
张氏子得天之和，心之术，积为行，发为艺;艺尤者，其画欤?画无常工，以似为工;学无常师，以真为师。故其措一意，状一物，往往运思，中与神会，仿佛焉若驱和役灵于其间者。时予在长安中，居甚闲，闻甚熟，乃请观于张。张为予尽出之。厥有山水、松石、云霓、鸟兽、暨四夷、六畜、妓乐、华虫咸在焉。凡十余轴。无动植，无小大，皆曲尽其能;莫不向背无遗势，洪纤无遁形。迫而视之，有似乎水中了然分其影者。然后知学在骨髓者，自心术得;工侔造化者。由天和来。张但得于心，传于手，亦不自知其然而然也。至若笔精之英华，指趣之律度，予非画之流也，不可得而知之。今所得者，但觉其形真而圆，神和而全，炳然俨然，如出于图之前而已耳。张始年二十余，致功甚近。予意其生知之。艺与年而长，则画必为希代宝，人必为后学师。恐将来者失其传，故以年月名氏纪于图轴之末云。时贞元十九年，清河张敦简画。六月十日，太原白居易记。
记异
华州下邽县东南三十余里，曰延年里。里西南有故兰若，而无僧居。元和八年秋七月，予以祖兄曰嗥，自华州来访予，途出于兰若前。及门，见妇女十许人，服黄绿衣，少长杂坐，会语于佛屋，声闻于门。兄热行方渴，将就憩，且求饮。望其从者萧士清未至，因下马，自絷缰于门柱。举首忽不见，意其退藏于窗闼之间，从之，不见;又意其退藏于屋壁之后，从之，又不见;周视其四旁，则堵墙环然，无隙缺。覆视其族谈之所，则尘壤幂然无足变。由是知其非人，悸然大异之，不敢留，上马疾驱，来告予。予亦异之，因讯其所闻。兄曰：云云甚多，不能殚记，大抵多云王胤老如此。观其辞意，若相与数其过者。厥所去予舍八九里，因同往访焉。果有王胤者，年老，即其里人也。方徙居于兰若东百余步，葺墙屋，筑场艺树仅毕，明日而入。既入，不浃辰而胤死，不越月而妻死，不逾时而胤之二子与二妇一孙死。余一子曰明进，大恐惧，不知所为;意新居不祥，乃撤屋拔树，夜徙去，遂获全焉。嘻!推而征之，则众君子谋于社以亡曹，妇人来焚糜竺之室，信不虚矣。
明年秋，予与兄出游，因复至是。视胤之居，则井湮灶夷，礻詹然唯环墙在，里人无敢居者。异乎哉!若然者，命数耶?偶然耶?将所徙之居非吉土耶?抑王氏有隐慝，鬼得谋而诛之耶?茫乎不识其由。且志于佛室之壁，以俟辩惑者。九月七日，乐天云。
冷泉亭记
东南山水，余杭郡为最。就郡言，灵隐寺为尤。由专观，冷泉亭为甲。亭在山下水中央，寺西南隅，高不倍寻，广不累丈;而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲蠲烦析酲：解除烦恼，消除困惫。蠲，免除。酲，酒醒后感觉困备的状态。起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下;卧而狎之者，可垂钓于枕上。矧又潺湲洁沏，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言哉?斯所以最余杭而甲灵隐也。
杭自郡城抵四封，丛山复湖，易为形胜。先是，领郡者有相里君造[作]虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元(补)[辅]作见山亭，及右司郎中河南元鳀最后作此亭。于是五亭相望，如指之列如指之列：好像五个指头排列。可谓佳境殚矣，能事毕矣。后来者虽有敏心巧目，无所加焉。故吾继之，述而不作。长庆三年八月十三日记。
养竹记
竹似贤，何哉?竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺各行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉。刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，翦弃若是，本性犹存，乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声，依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎!竹，植物也，于人何有哉?以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎?然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼!竹不能自异，惟人异之;贤不能自异，惟和贤者异之。故作《养竹记》书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
草堂记
匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺，介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之。若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰俯寺，作为草堂。明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也。敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。木斫而已，不加丹;墙圬而已，不加白。石戚阶用石，幂窗用纸，竹帘媟帏，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。
乐天既来为主，仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。自问其故，答曰：是居也，前有平地，轮广十丈;中有平台，半平地;台南有方池，倍平台。环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛，萝茑叶蔓，骈织承翳，日月光不到地，盛夏风气，如八九月时。下铺白石，为出入道。堂北五步，据层崖积石，嵌空垤堄，杂木异草，盖覆其上。绿阴蒙蒙，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉，植艹名就以烹火单，好事者见，可以永日。堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环珮琴筑声。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脉分线悬，自檐注砌，累累如贯珠，霏微如雨露，滴沥飘洒，随风远去。其四傍耳目杖履可及者，春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪：阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪，酂缕而言，故云甲庐山者。噫!凡人丰一屋，华一箦，而起居其间，尚不免有骄稳之态。今我为是物主，物至(知)[致]知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉?昔永、远、宗、雷辈十八人，同入此山，老死不反。去我千载，我知其心以是哉!
矧予自思：从幼迨[老]，若白屋，若朱门，凡所止，虽一日二日，辄覆蒉土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此。一旦蹇剥，来佐江郡。郡守以优容而抚我，庐山以灵胜待我。是天与我时地与我所，卒获所好，又何以求焉?尚以冗员所羁，余累未尽，或往或来，未遑宁处。待予异时弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂;则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言。时三月二十七日，始居新堂。四月九日，与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、东西二林长老凑、朗、满、晦、坚等凡二十有二人，具斋施茶果以落之。因为《草堂记》。
江州司马厅记
自武德已来，庶官以便宜制事，大摄小，重侵轻;郡守之职，总于诸侯帅;郡佐之职，移于部从事。故自五大都督府至于上中下郡，司马之事尽去，唯员与俸在。凡内外文武官左迁右移者，第居之;凡执伎事上，与给事于省、寺、军府者，遥署之;凡仕久资高，耄昏软弱不任事，而时不忍弃者，实莅之。莅之者，进不课其能，退不殿其不能，才不才，一也。若有人畜器贮用，急用兼济者居之，虽一日不乐。若有人养志忘名、安于独善者处之，虽科身无闷。官不官，系乎时也;适不适，在乎人也。
江州，左匡庐，左江、湖、土高气清，富有佳境。刺史，守土臣，不可远观游;群吏，执事官，不敢自暇佚;惟司马绰绰可以从容于山水诗酒间。由是郡南楼，山北楼，水湓亭、百花亭、风篁、石岩、瀑布、庐宫，源潭洞、东西二林寺、泉石松雪，司马尽有之矣。苟有志于吏隐者，舍此官何求焉?案《唐典》：上州司马，秩五品，岁廪数百石，月俸六七万。官足以(穴)[庇]身，食足以给家。州民康，非司马功：郡政坏，非司马罪。无言责，无事优。噫!为国谋，则尸素之尤蠹者;为身谋，则禄仕之优(隐)[稳]者。予佐是郡，行四年矣，其心休休如一日二日，何哉?识时知命而已。又安知后之司马，不有与吾同志者乎?因书所得，以告来者。时元和十三年七月八日记。
钱唐湖石记
钱唐湖事，刺史要知者四条，具列如左。
钱唐湖一名上湖，周回三十里。北有石函。南有笕。凡放水溉田，每减一寸，可溉十五余顷。第一复时，可溉五十余顷。先须别选公勤军吏二人，一人立于田次，一人立于湖次，与本所由田户据顷亩，定日时，量尺寸，节限而放之。若岁旱，百姓请水，须令经州陈状，刺史自便押贴，所由即日与水;若待状入司，符下县，县帖乡，乡差所由，动经旬日，虽得水而旱田苗无所及也。大抵此州春多雨，夏秋多旱，若堤防如法，蓄泄及时，即濒湖知余顷田无凶年矣。《州图经》云：湖水溉田五百余顷，谓系田也。今按水利所及，其公私田不啻千余顷也。
自钱唐至盐官界，应溉夹官河田，须放湖入河，从河入田。准盐铁使旧法，又须先量河水浅深，待溉田华，却还本水尺寸。往往旱甚，即湖水不充。今年修筑湖堤，高加数尺，水亦随加，即不啻足矣。脱或不足，即更决临平湖，添注官河，又有余矣。虽非浇田时，若官河干浅，但放湖水添注，可以立通舟船。俗云：决放湖水，不利钱唐县官。县官多假他词以惑刺史。或云鱼龙无所托。或云茭菱失其利。且鱼龙与生民之命孰急?茭菱与稻粱之利孰多?断可知矣。又云放湖即郭内六井无水，亦妄也。且湖底高，井管低，湖中又有泉数十眼，湖耗则泉涌，虽尽竭湖水，而泉用有余;况前后放湖，终不至竭。而云井无水，谬矣!其郭中六井，李泌相公典郡日所作，甚利于人，与湖相通，中在阴窦，往往堙塞，亦宜数察而通理之，则虽大旱，而井水常足。
湖中有无税四，约十数顷，湖浅则田出，湖深则田没。田户多与所由计会，盗泄湖水，以利私田。其右函、南笕并诸小笕闼，非浇田时，并须封闭筑塞，数令巡检。小有漏泄，罪责所由，即无盗泄之弊矣。又若霖雨三日已上，即往往堤决，须所由巡守预为之防。其笕之南，旧有缺岸，若水暴涨，即于缺岸泄之;又不减，兼于石函南笕泄之，防堤溃也。大约水去石函口一尺为限，过此须泄之。予在郡三年，仍岁逢旱。湖之利害，尽究其由。恐来者要知，故书于石，欲读者易晓，故不文其言。长庆四年三月十日，杭州刺史白居易记。
沃洲山禅院记
沃洲山在剡县南三十里，禅院在沃洲山之阳，天姥岑之阴。南对天台，而华顶、赤城列焉。北对四明，而金庭、石鼓介焉。西北有支遁岭，而养马坡、放鹤峰次焉。东南有石桥溪，溪出天台石桥，因名焉。其余卑岩小泉，如子孙之从父祖者，不可胜数。东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。夫有非常之境，然后有非常之人栖焉。晋、宋以来，因山洞开，厥初有罗汉僧西天竺人白道猷居焉，次有高僧竺法潜、支(遁)[道]林居焉。次又有乾、兴、渊、支、遁、开、威、蕴、崇、实、光、识、斐、藏、济、度、逞、印，凡十八僧居焉。高士名人有戴逵、王洽、刘恢、许玄度、殷融、郄超、孙绰、桓彦表、王敬仁、何次道、王文度、谢长霞、袁彦伯、王蒙、卫玠、谢万石、蔡叔子、王羲之凡十八人，或游焉，或止焉。故道猷诗云：“连峰数千里，修林带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。”谢灵运诗云：“暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期安可寻?”盖人与山相得于一时也。自齐至唐，兹山浸荒，灵境寂寥，罕有人游。故词人朱放诗云：“月在沃洲山上，人归剡县江边。”刘长卿诗云：“何人住沃洲?”此皆爱而不到者也。
(太)[大]和二年春，有头陀僧白寂然来游兹山，见道猷、支、竺遗迹，泉石尽在，依依然如归故乡，恋不能去。时浙东廉使元相国闻之，始为卜筑。次廉使陆中丞知之，助其缮完。三年而禅院成，五年而佛事立。正殿若干间，斋堂若干间，僧舍若干间。夏腊之僧，岁不下八九十，安居游观之外，日与寂然讨论心要，振起禅风。白黑之徒，附而化者甚众。嗟乎!支、竺殁而佛声寝，灵山废而法不作。后数百岁而寂然继之，岂非时有待而化有缘耶!六年夏，寂然遣门徒僧常贽，自剡抵洛，持书与图，诣从叔乐天，乞为禅院记云。
昔道猷肇开兹山，后寂然嗣兴兹山，今日乐天又垂文兹山。异乎哉!沃洲山与白氏，其世有缘乎?
修香山寺记
洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。龙门十寺，观游之胜，香山首焉。香山之坏久矣，楼亭骞崩，佛僧暴露。士君子惜之，予亦惜之;佛弟子弟耻之，予亦耻之。顷予为庶子、宾客分司东都时，性好闲游，灵迹胜概，靡不周览。每至兹寺，慨然有葺完之愿焉。迨今七八年，幸为山水主，是偿初心、复始愿之秋也。似有缘会，果成就之。
噫!予早与故元相国微之定交于生死之间，冥心于因果之际。去年秋，微之将薨，以墓志文见托。既而元氏之老，状其臧获(与)[舆]马绫帛洎银鞍玉带之物，价当六七十万，为谢文之贽，来致于予。予念平生分，文不当辞，贽不当纳。自秦抵洛，往返再三，讫不得已，回施兹寺。因请悲智僧清闲主张之，命谨干将士复掌治之。始自寺前亭一所，登寺桥一所，连桥廊七间。次至石楼一所，连楼一所，连廊六间。次东佛龛大屋十一间。次南宾院堂一所，大小屋共七间。凡支坏、补缺、垒陨、覆漏、(朽)[圬]墁之功必精，赭垩之饰必良。虽一日必葺，越三月而就。譬如长者坏宅，郁为导师化城。于是龛像无燥湿陊泐之危，寺僧有经行宴坐之安。游者得息肩，观者得寓目。(关)[阙]塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月，与往来者耳目一时而新。士君子、佛弟子豁然如释憾刷耻之为者。
清闲上人与予及微之皆夙旧也，交情愿力，尽得知之。感往念来，欢且赞曰：凡此利益，皆名功德;而是功德，应归微之。必有以灭宿殃，荐冥福也。予应曰：呜呼!乘此功德，安知他劫不与微之结后缘于兹士乎?因此行愿，安知他生不与微之复同游于兹寺乎?言及于斯，涟而涕下。唐大和六年八月一日，河南尹、太原白居易记。