崔莺莺作为元杂剧中最为经典的角色，是作者在当时封建社会背景下，所塑造的具有反封建意识、勇于追求美好爱情的典型人物形象。崔莺莺女性形象是封建礼教对人性的压抑，而她不顾一切地追求爱情，则是人性的复苏，表达人们向往美好的期冀，因此崔莺莺这一形象，在当时社会成为人们追求完美爱情的楷模。
一、《西厢记》的创作背景
《西厢记》又称《王西厢》和《北西厢》，是王实甫在元代所创作的杂剧，具体写于元贞和大德年间(公元1295-1305年)。《西厢记》故事内容借鉴元稹的《莺莺传》，又在董解元所创作的《西厢记诸宫调》之上，进行全新的内容升华。在元贞和大德年间，作者王实甫曾任陕西的监察御史，在任时因为不满意旧社会官场的黑暗，愤怒地辞去官职，并决心借自己的文笔，来表达自己内心对社会的不满。他回到自己的家乡后，开始进行杂剧创作。在当时那个年代，唐代小说《莺莺传》中莺莺和张生的故事广为流传，作者王实甫依据故事的主要内容，开始进行杂剧剧本的写作，经过几年的创作，流传至今的《西厢记》诞生了。全剧以崔莺莺和张生的爱情故事为主线，描述书生张生在红娘的帮助下与相国小姐崔莺莺相识相恋，并逐步冲破重重阻挠，最终修成正果的故事。《西厢记》所描述的内容具有强烈的封建色彩，作者利用青年对爱情的渴望、情感和欲望的交织、自身理想和现实的冲突，表达着作者渴望改变命运，获得自己理想的爱情的观念。《西厢记》全剧共5本21折，用大量的篇幅来讲述完整的爱情故事，使整体的体制更加完整和宏伟，剧目情节更加精彩和生动，不但具有一定的艺术感，还能够贴近当时的社会现实生活，带给人们深刻的感悟与思考。
二、《西厢记》崔莺莺人物形象塑造解析
(一)人物性格
在故事中，崔莺莺起初受当时封建社会的影响，个性被压抑。崔莺莺出生于封建社会的名门望族，她的父亲为当时朝廷中的丞相，受到封建礼教的影响，在思想和行为上都看重礼仪和规范。她的母亲作为封建等级制度的卫道士，虽然渴望自己的女儿收获幸福，但她却在行动上利用封建礼教来约束和管教女儿，希望将女儿培养成守规矩的大家闺秀。这种做法实质上是在压抑着崔莺莺的人性，在这种家族环境中成长，崔莺莺自身追求理想和自由的欲望，早就被压抑和践踏。其次，父母的管教，阻隔她对爱情的追求。在封建社会推崇深闺不出的理念下，崔府深宅后院生活着与世隔绝的崔莺莺，她的父母从不让她踏出大门半步，她的生活也仿佛与世隔绝，避免社会的异质思想的影响，防止她出现不符合当时社会规矩的行为。这种生活方式使崔莺莺活在密不透风的空间中，逐渐磨灭了对爱情的追求和向往。同时，崔家为给崔莺莺灌输更多的封建礼教，专门聘请思想迂腐的老书生，担当崔莺莺的老师。这位老学究每天不厌其烦地向崔莺莺讲解人伦礼教，期望将崔莺莺打造成为尊崇封建制度的所谓大家闺秀。在父母的重重逼迫和封建礼教制度的影响下，崔莺莺美好的天性被压抑，她对美好生活和爱情的向往同时也被遏制了。最后，崔莺莺在寺庙与张生相遇，她的天性重新被唤醒。在崔莺莺与母亲来到寺庙烧香时，正好遇见上京赶考来寺庙游玩的张生，两人的不期而遇，让崔莺莺心中爱情的火焰被逐渐点燃，她不顾封建礼教的约束，大胆地回首凝望张生，正如文中的“临去秋波那一转”一句，深刻地表现出崔莺莺内心情感的炙热，显示着崔莺莺人性的复苏。
(二)智慧与真实
1.崔莺莺的智慧。作为相国子女，崔莺莺出身显贵，诗词歌赋皆通晓，她在感情中表现出的智慧与真实，主要在《西厢记》中《赖简》和《闹简》两折中体现。《闹简》中描绘的莺莺和红娘之间的冲突主要是因为赖婚后，张生得了一场大病，莺莺听闻后派红娘去看望张生，红娘为莺莺带回张生所写的书简。但红娘把书简放到莺莺的屋中，莺莺拆开看后心中添些烦闷，皱了下眉毛又低垂了粉黛。莺莺道：“告过老夫人，打下你个小贱人下截来。”她的情绪由平静变愤怒，这种变化看似符合她小姐的身份脾气，但这却是莺莺用来试探红娘的心思所演的一场戏。她说：“我几曾看惯过这东西。”红娘听后万分的害怕和委屈，说道：“小姐将我去，他着我将来。”红娘不识得信中的字，不知道张生写了些什么。听到红娘这样说后，莺莺的心安顿下来，并赶紧安慰红娘，说:“知道你的嘴巴稳，要是换了别人来，我还不知道要怎样呢。”面对这种局面，莺莺继续演戏，便出现《赖简》一折中的画面，她对红娘说要责备张生，但私下写的信简却是情诗。张生收到崔莺莺的情意表达后，如约来见莺莺，但她却对张生一顿教训，加重张生对她的相思之情。在这两折中，莺莺表现出的聪颖，进一步刻画出她在爱情面前的不安，也展示着她性格中更加真实的一面。
2.莺莺的真实。莺莺从小成长在封建礼教森严的家庭中，她的爱情观较为单纯，在莺莺和张生初次相见时，她没有顾及封建礼教的约束，而是与张生四目相对，并在别人告诫她回避时，竟然还大胆地一瞥，为两个人的感情留下深入发展的空间。在莺莺和张生二人交往私会后，被张家夫人发现而逼迫张生放弃爱情而进京赶考时，她虽然听从母亲的安排，但内心还是希望与张生有着纯洁的爱情。在她送张生进京时，虽然老夫人说道：“驳落了，修来见我。”但她却对张生说，希望张生早些回来，得官不得官都不重要。并暗暗责备张夫人，说他棒打鸳鸯。由此可见，崔莺莺追求的感情不是荣华富贵，她只希望能够与张生长相厮守，对于张夫人的行为，她更是无法理解，她认为只有纯洁的感情才是幸福婚姻的基础。这种纯真善良的爱情观，以及莺莺对待爱情的真挚感，为当时的人们所接受，也使得崔莺莺的形象更加深入人心。
(三)美学意蕴
1.外形的意境美。《西厢记》中的崔莺莺形象一直深入人心，直到今天，崔莺莺依旧是美的代表和象征。在剧中崔莺莺的美人形象，不仅仅局限在相貌上，更因为在她完美的轮廓下，有种指引人们审美转换的能力。剧中以“佳人”描绘莺莺，又利用传统美貌的描写，增加对其美的衬托，正如《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮”，实质上并没有告诉读者美人具体的相貌，但是却为读者营造美的意境，带给人们无限的遐想空间。这种意相之美，为莺莺的人物形象增添许多光彩，也带给读者更多的自主品味空间。
2.欲拒还迎的含蓄美。在外形上有着美感的莺莺，在人们心中留下美好的印象后，更是在人们的心中激起更多的期待。作者利用曲笔描写的手法，描绘出莺莺形象和性格上的含蓄美。在剧中莺莺面对张生时，行为举止端庄大方得体，可见她是常在闺中的守规矩的女子，文中又利用“双脸俏红”描写她见到陌生男子的表现，虽然害羞但内心却悄悄悸动，以含蓄的表达来体现出她内敛知礼的一面。在《闹简》中，莺莺看到张生的信件后，内心喜出望外，但十分害羞和紧张，因为红娘在她身旁，她怕红娘口风不稳，向张夫人透露此事，于是在红娘面前表现得非常不安和惶恐。这种含蓄之美与我国传统审美习惯相暗合，更是当时封建社会中作为大家闺秀的莺莺形象的真实写照，利用含蓄手法来描绘剧中主人公的形象，能与剧本的整体基调更加吻合，同时带给人们美好的体验，为莺莺的形象增添光彩。
3.朦胧的诗情美。中国属于诗情大国，从古代发展至现代，诗都被我国视为主流文化和正统文化，是值得被赞扬、弘扬、推广与源远流长的传统文化，尤其是最早的诗歌总集《诗经》的广泛流传，更是使诗成为中国最值得传承的重要历史文化。纵观我国古代时期的先秦时代，诗的发展已从“赋诗言志”发展为“诗缘情”，到后来的唐代诗歌黄金时代，诗歌艺术更是到达顶峰，成为中国优秀历史文化中不可缺少的重要组成部分。到宋元明清，也有诸多宋词、元曲、小说散文等诗集的广泛发展，无一不涉及诗歌，可清楚地看出诗已逐渐成为中国文人摆脱不了的文化情结，无论是在中国现代城市的大街小巷，还是在发展缓慢的乡村小舍，都能看到诗歌的身影，都是我国诗词文化的博大精深的体现。也正因如此，才充分体现出整个中华民族的深深“诗化”情节，是任何艺术文化都无法替代的东西。而《西厢记》的作者在塑造崔莺莺这一人物形象时，便是借助了朦胧的诗情美来表达崔莺莺自身所具备的诗情画意，以及对张生热烈不可遏抑的恋情，尤其是在描绘崔莺莺被张生遗弃后的心理动态时，更是利用了《明月三五夜》这首诗来表达她受伤的内心。比如“不为旁人羞不泣，为郎憔悴却羞郎”这首诗句，真是让观看者深深体会到崔莺莺无奈的悲啼以及她向命运低头，不得不服从命运、无意抗争的脆弱，让人心生怜惜。
三、结语
总而言之，在《西厢记》中刻画的崔莺莺形象，不但具有发现爱情的胆识，还有抓住机会冲破阻拦的勇敢，最终赢得二人美满幸福的生活。在追求美好爱情的过程中，崔莺莺的形象深入人心，她不但拥有美丽的外表，更是有智慧和勇气的聪明人，她的形象在当时封建社会中代表着敢于与生活作斗争的一类人，她的经历带给人们生活的勇气，成为新女性形象的代表。崔莺莺人物形象的塑造，与当时社会背景下思想解放的风潮相呼应，成为具有鲜明特色的杂剧作品。