建安章质夫，筑室于公堂之西，名之曰思。曰：“吾将朝夕于是，凡吾之所为，必思而后行，子为我记之。”嗟夫!余，天下之无思虑者也。遇事则发，不暇思也。未发而思之，则未至。已发而思之，则无及。以此终身，不知所思。言发于心而冲余口，吐之则逆人，茹之则逆余。以为宁逆人也，故卒吐之。君子之于善也，如好好色;其于不善也，如恶恶臭。岂复临事而后思，计议其美恶，而避就之哉!是故临义而思利，则义必不果;临战而思生，则战必不力。若失穷达得丧，死生祸福，则吾有命矣。少时遇隐者曰：“孺子近道，少思寡欲。”曰;“思与欲，若是均乎?”曰：“甚于欲。”庭有二盎以畜水，隐者指之曰：“是有蚁漏;是日取一升而弃之，孰先竭?”曰：“必蚁漏者。”思虑之贼人也，微而无间。隐者之言，有会于余心，余行之。且夫不思之乐，不可名也。虚而明，一而通，安而不懈，不处而静，不饮酒而醉，不闭目而睡。将以是记思堂，不亦缪乎。虽然，言各有当也。万物并育而不相害，道并行而不相悖。以质夫之贤，其所谓思者，岂世俗之营营于思虑者乎?《易》曰无思也，无为也。我愿学焉。《诗》曰思无邪。质夫以之。元丰元年正月二十四日记。
