河北蔚县，现保存着许多文化遗迹。在它们之中有一处古道观，虽然今人知之者寥寥无几，但是它身处悬崖半腰，环境清静雅致，历史传承独特，让身临其境者兴趣盎然，流连忘返。它就是悬崖上的道观——神仙洞。
神仙洞位于蔚县大南山。从松子口峪进山，沿着石板沟一路前行，可见一山，名为卧云山。山间有一悬崖，宽约数里，垂直壁立，险峻岌岌，嶙峋弥高有千尺。群山环于其周，敛集瑞气于其身，俨然一羽客仙道遨游之地。悬崖半腰有一天照地设的山洞，山洞外女墙上聚仙旗飘飘，隐约可见洞内殿阁朱翠交辉，瑞气缥缈，这便是神仙洞。
远观神仙洞，位于垂直的石壁半腰，让人觉得只有仙客羽飞而入，凡人夫子无可攀进。临近崖壁，忽见一鸟道隐藏于崖间，路回崄巇，百曲而上。
沿小径向上攀援，猛然抬头，一座门楼凸现眼前。只见柴门紧闭，两边堆砌着一块块石条，石条上横铺石板，石板上顶着几片孤零零的老瓦，充满了古拙之气。小门前一棵古松高约数丈，挺拔苍翠，上挂道钟一口，钟声清澈悦耳，响彻山间，为这寂静的大山增添了一些跃动的仙音。
踏门而入，可见齐崖女墙与山体形成数尺小径，小径平直，东西走向。小径之南，下窥深不见底，远眺峰峦呈瑞，霭云昙篆盈空;小径之北的高台上有一道洞，砖砌拱形门，拱门上书“具福神”三字。拱门内供奉者杨德明、李贵贞夫妇的仙骨。这杨德明、李贵贞夫妇何时在此修道，何时修成正果，成为具福神，已无可考究。不过从现存碑文可知，其羽化成仙应该在大清同治九年(1870年)之前。杨德明、李贵贞夫妇羽化后，其弟子泥塑肉身，供奉于具福神洞内。后不知何时，仙像破坏，只剩仙骨，安放在一柳条筐内。
具福神洞东侧是修道之人居住的袇房，袇房是天然形成的石室，冬暖夏凉，宽敞明亮。袇房内土炕水缸、锅碗瓢盆等日常生活用品一应俱全。不知道有多少道士在此炼丹修道，以求升天。
袇房东边建一座三清殿。三清殿内供奉者最高尊神---玉清原始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。三清殿在保持原始风貌的同时，经过今人修葺，仙容金碧辉煌，宛然如在。
沿着小径继续前行，进入一人工雕琢的隧道，隧道弯曲幽深，仅容一人通行。出隧道，又见一天然石洞。古人将这石洞建成二层楼阁，一木梯将两层相连。此处以前供奉者何仙何神，已无从得知，今人胡乱在此贴放些神仙图画，我想也不是古来之原貌。
考神仙洞的历史，它古时不叫神仙洞。大清道光年间，其叫卧云山向阳洞，光绪年间，又改称为玄明洞，现在人们更多的称其为神仙洞，因为里边供奉者为人祈福的具福神----杨德明、李贵贞。
具体何时开始有道士在神仙洞内修炼，现已无可考究。不过，在明朝早中期，随着蔚州人口的增长，蔚州南部山区兴建了大量的寺庙道观，神仙洞是否在那时开始有道士修炼，现在无从得知。不过我们知道的是，在大清道光十一年(1843年)之前，神仙洞内已建道观，且存在了很多年。也就是在这一年，一位来自“盛京奉天府辽阳千山无量观”的道士云游于此。这千山无量观，在当时可是全国闻名的道教活动之地。来的这位道士叫崔永慎，他少年读书，本希望考取功名，入仕为官，后受神仙点化，到千山无量观步入玄门，学成后云游四方。1843年春天，卧云山正是春暖花开、山桃怒放的时节，催永慎第一次踏入此地，一见到神仙洞，催永慎顿时感到这是宁静幽雅之所，离尘慕道之地，于是募化四方，重修道观，一心于此修道养性。
继崔永慎之后，现知在神仙洞出家的道士有大清同治年间的王成来、光绪年间的苏成林。这苏成林，神仙洞附近的天罡山村(现在已无村)人，一心向道，多次参与重修神仙洞，后在神仙洞出家为道。同时，闫姓家族的众多善人也为神仙洞修建做出了贡献，这些闫姓人居住在附近的东花岭、达连沟、刺梨沟等村。闫姓家族在当地可谓“名门望族”，他们历代崇尚读书，一心向善。闫勤、闫秀等都曾经考取功名，多次为神仙洞捐资，为重修碑撰文。
在蔚县众多古道观中，神仙洞山高路远，且规模不大，世人很少知道。不过，神仙洞建在垂直的悬崖之上，为蔚州之奇。同时，其环境清雅，树木繁茂，充满草蓼之趣，是今人休闲旅游的好去处。