郢州孟亭记
明皇世，章句之风，大得建安体，论者推李翰林、杜工部为之尤。介其间能不愧者，唯吾乡之孟先生也。
先主之作，遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧悫，有“芙蓉露下落，杨柳月中疏”。先生则有“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”。乐府美王融，“日霁沙屿明，风动甘泉浊”。先生则有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。谢眺之诗句，精者有“露湿寒塘草，月映清淮流”。先生则有“荷风送香气，竹露滴清响”。此与古人争胜于毫厘也。他称是者众，不可悉数。
呜呼!先生之道，复何言耶?谓乎贫，则天爵于身;谓乎死，则不朽于文。为士之道，亦以至矣。先生，襄阳人也，日休，襄阳人也。既慕其名，亦睹其貌，盖仲尼思文王，则嗜昌歜;七子子思仲尼，则师有若。吾于先生见之矣。说者曰：“王右丞笔先生貌于郢之亭。每有观型之志。”四年，荥阳郑公诚刺是州，余将抵江南，舣舟而诣之。果以文见贵，则先生之貌纵视矣。先是，亭之名，取先生之讳。公曰：“焉有贤者之名，为趋厮走养，朝夕言于刺史前耶?”命易之以先生姓。日休时在宴，因曰：“春秋》书纪季公子友、仲孙湫字者，贵之也。故书名曰“贬”，书字曰“贵”。况以贤者名署于亭乎?君子是以知公乐善之深也。百祀之弊，一朝而去，则民之弊也，去之可知矣。”见善不书，非圣人之志。宴豆既撤，立而为文。
威通四年四月三日记。
六箴序
皮子尝谓心为己帝，耳目为辅相，四支为诸侯。己帝苟不德，则辅相叛，诸侯乱。古之人，失天下，丧家国者，良由是也。
帝身且不德，能帝天下乎?能主家国乎?因为《心》、《口》、《耳》、《目》、《手》、《足》箴，书之于绅。安不忘危，慎不忘节，穷不忘操，贵不忘道。行古人之事，有如符节者，其在《六箴》乎?
酒中十咏序
鹿门子性介而行独，于道无所全，于才无所全，于进无所全，于退无所全，岂天民之蠢者邪。然进之与退，天行未觉于余也。则有穷有厄，有病有殆，果安而受邪?未若全于酒也。
夫圣人之诫酒祸也大矣，在《书》为“沉湎”，在《诗》为“童羖”，在《礼》为“豢豕”，在《史》为“狂药”。余饮至酣，徒以为融肌柔神，消沮迷丧。颓然无思，以天地大顺为堤封，傲然不持，以洪荒至为爵赏。抑无怀氏之民乎?葛天氏之民乎?苟沉而乱，狂而身，祸而族，真蚩蚩之为也。若余者，于物无所斥，于性有所适，真全于酒者也。
噫!天之不全余也多矣!独以曲蘖全之，抑天犹幸于遗民焉。
《太玄》曰：“君子在玄则正，在福则冲，在祸则反;小人在玄则邪，在福则骄，在祸则穷。”余之于酒得其乐，人之于酒得其祸，亦若是而已矣。于是征其具，悉为之咏。用继东皋子《酒谱》之后。夫酒之始名，天有星，地有泉，人有乡，今总而咏之者，亦古人初终必全之义也。天随子深于酒道，寄而请之和。