凡是能使某种事最成功底办法，亦是最平常的办法。例如一个人如想发财，最平常的办法，是竭力去经营工业或商业。《秋学》说：“生财有大道，生之者众，食之者寡，则财恒足矣。”就一个社会说是如此，就一个人说亦是如此。这是大道，亦即上所说大路。这是人人所都知道的，亦是人人所都能行的。如有人嫌此大路太迂曲，嫌此办法太拙笨，而求另外直捷的路，巧妙的办法，则即是所谓“行险徽幸”。例如有人因急于发财而大买彩票，希望能得一头彩，可以一步登天。在几万或几十万买彩票的人中间，自然有一个人可得头彩。如果有一个人得了头彩，他的特别的幸运很可使人羡慕，但他的行为，则不足违法，不可成公律。他得头彩的机会，只有几万分或几十万分之一，而他失败的机会，则比得头彩的机会要多几万或几十万倍。所以，他的行为是“行险”，而其得头彩是“徽幸”。辛苦经营工业或商业以求发财的人，固然亦有失败的机会，实际上亦常有失败者，但他的失败的机会与他的成功的机会，在普通的情形下，差不多是均等的。一个人照着这个平易的大路走，即使失败，而他的行为是可以为法的，可以成为公律的。一个人应该努力地照着这个大路走，至于成功失败，则“听天由命”，此之谓“君子居易以俟命”。如上所说买彩票的行为，则是所谓“小人行险以徼幸”。
又如人欲求学问，无论所求者是何种的学问，最平常的办法，是对于那一种的学问努力用功。大部分人于初学一种语言时，总觉其纯靠死记，毫无兴趣。这些人往往于此要寻捷径。有些卖书的人，迎合这种人的心理，印些“某种言语易通”等类的书，大登广告说，用他这书，可以于短时期内，不费力而学会某种言语，其实这都是欺人的。要想学某种言语，是要靠死记的。这是平常的办法，但除此之外，没有别的办法。
又如用兵虽说是诡道，但取胜的平常的办法，还是努力充实自己的实力，使其胜过敌人，及努力消耗敌人的实力，使其劣于自己。所谓实力，军事方面的设备，经济方面的资源，政治方面的组织等，均包括在内。两个力争夺，力大者胜，这是人人所知的。这虽亦似乎是迁曲的路，拙笨的办法，但除此之外，没有别的办法，如有办法，亦是买彩票希望得头彩的办法。例如现在的战事，正在进行，日本或许有一大地震，将其工业区覆灭。如果如此，则战事不了自了。这当然不是不可能的事。但我们如希望以此为解决中日战事的办法，则其希望的达到，比得头彩还难得多。如有人只靠这种希望，以解决中日战事，他亦可以说是“行险以徼幸”。
我们可以说，凡是能使某种事最成功的办法，都是人人可行的办法，因为是人人可行的办法，所以是平常的办法。照所谓聪明人看起来，这些办法，都是迁曲拙笨的。他们都好求直捷巧妙的办法。但是所谓直捷巧妙的办法，大概多是“行险徼幸”的办法。其办法虽似巧而却不能成事。用不能成事的办法办事，必至弄巧反拙。而似乎是拙笨的平常办法，虽似拙而却能成事。《老子》说“大巧若拙”，可用以说此义。小聪明人好用巧办法，往往因此误事。所谓“聪明反被聪明误”者，正是说此。《老子》说“大智若愚”，大智不用小聪明，所以若愚。
科学似乎是与人以许多巧妙的方法，以统治天然，以处理人事。清末人说到科学，都似乎以为科学是魔术一类的东西。科学中的公式，好像是魔术中的咒语符，科学家把他用出来，即可以“役使万物”。即现在不深了解科学的人，亦以为科学是很神秘的东西，所谓“科学方法”者，亦是很巧妙的方法。这是完全错误的。科学是最平常的东西，科学方法是最平常的方法。科学中的公律等，都是以一般人日常所经验的平常的事实为根据，一步一步推出来的。就其所根据的平常的事实说，是“匹夫之愚，可以与知”。但“及其至也，虽圣人亦有所不知焉”。但此亦是从愚夫愚妇所知者推出来的，并不是另有何神妙。从平常的事实一步一步的推，并不是一种直捷巧妙的方法，而实是一种迂曲拙笨的方法。聪明人或许不耐烦一步一步的推，但如他不耐烦，他即不能用科学方法。
有一笑话，谓有一人卖治臭虫方者，方写于纸上，用信封封固，买者须交价后，方可开视。一人买此方，交价后开视，则纸上写二字曰：“勤捉。”此虽是笑话，然此治臭虫方实亦代表一真理。此真理即是：凡作某种事最成功的办法，亦即是最平常的办法。