拜路尘

　　拜路尘

　　拜路尘，是一个说人趋炎附势品行的形象词。

　　金元好问《论诗》诗之六：“高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”说了安仁投靠权贵的丑态。但是诗句的中心意思是：文可以不如其人，文章的好坏与人品无关。

　　读文章要知人知世，也可以就文论文。没有必要一定要把人品与文品挂钩。所以读书只要有会意便可“欣然”。

　　潘安是个好作家，人家做文，做人都十分认真的。

　　元好问佩潘安的《闲情赋》，表扬文章的远离功名的情操。人家文章写得好，已经流转了千百年。不佩服不行。

　　无好问不喜欢潘安“拜路尘”的奴颜。因为文人都要装出特立独行的样子，虽然文人总是想“货入帝王家”。但是，潘安是“拜路尘”的首创者，也传了千百年，不佩服不行。

　　唐黄滔《祭陈侍御峤》：“君侯设醴以前席，里巷拜尘而如堵。”

　　潘安表现好，要表现清高，写文章去，要显贵，找人作靠山，去拜路尘!

　　正所谓思时雅正，行时鄙俗。

　　鄙俗得精彩，非同凡响，真的不容易。

　　潘安“拜路尘”，给后来的人们树立了一个榜样，那就是想攀附谁，就大胆些，真诚些，执着些。不要管人家怎么说。

　　潘安拜路尘，当然是做给人看的，特别是希望那起尘的人。

　　拜路尘，其人已远，己心在焉!

　　潘安他要让围观的人看见，让围观的人议论，让人家转发。

　　潘安做得到位，有成果。潘安投靠贾谧。贾谧便通过贾皇后，任命潘岳为著作郎、散骑侍郎，最后还做了给事黄门侍郎。也就是说，最后做到了皇帝的近臣，当了大官。

　　虽然，潘岳的母亲对儿子的这种行为很有看法。

　　虽然，后来西晋王朝发生了“八王之乱”，潘岳成了乱党，被判了他死刑。

　　虽然临刑前，潘岳痛悔自己没有听从母亲的教诲。

　　人生苦短，要奋斗就会有牺牲。要富贵就要苟且，牺牲名节，苟且荣华，值?还是不值?

　　建立人脉，维持人脉，是经济之学。在中国，在世界，都是真正的学问。

　　人情练达即文章。

　　运用人脉，那是当官，或者经商，还有生存，都是一种能力。

　　不要小看了“拜路尘”的技术含量!