公孙龙者，凡读过中学的国人，大约都是知道的。
公元前320年至公元前250年间的某年某月某日某时，他骑一匹白马出城，在城门口，被关吏拦住。
关吏说：“上边有规定，按惯例，人可过关，马却不能过。”
当时的中国，言论自由得很。诸子百家之说，争鸣雄辩，思想礼花烂漫多彩。列国如邻，哪里的言论不受限制，爱思想的人便往哪国去也。所以，此王彼王，纷作开明模样。即使内心并不情愿，表面上也得那么作秀。“以人为本”的思想，当时已差不多便是诸子百家都认可的一种思想了。马之于古人，如车之于今人。城关只许人过，不许马过，分明是很不“人性化”的规定。
公孙龙执意要连人带马同时过。
他有他的理由。他的理由简直荒诞不经。他竟指着自己的白马说：“这不是‘马’。”
关吏当然还不放行。
公孙龙据理力争：“我们人，谁都只见过大马、小马、公马、母马、枣红马、白马、黑马、黄骠马等等的马匹，有谁见过什么‘马’呢?如果你说我骑着的是一匹‘马’，那么你就等于说白马是‘马’。如果白马是‘马’了，那么枣红马、黑马、黄骠马也是‘马’吗?如果竟也是，你不就等于说‘马’既是这种也是那种还是别的许多种牲畜吗?而我公孙龙没见过那么一种牲畜。如果你说的‘马’可以同时是大的小的公的母的黑的白的枣红色的黄色的杂色的，那么请牵一匹来让我见识见识吧!如果你牵不来，证明你也根本不知‘马’是什么。如果你根本不知‘马’是什么，又凭什么一口咬定我的白马正是一匹不许过关的‘马’呢……”
结果，关吏辩不过公孙龙，只得放他骑着白马大摇大摆地过关了。
由是，留下一段史话。
公孙龙是当年的“名家”，即每在概念上较真的专家。又叫辩士，察者。关吏自然辩不过他。
我在少年时读到这段史话，对公孙龙的辩术佩服得五体投地。后来，竟渐渐地也喜欢那关吏了。遇到的，听到的当今之吏们的所作所为多了，对两千二三百年前的那古代关吏，竟由喜欢而油然起大敬意了!
多好多可爱的一名吏啊!
想想吧，他居然有耐性听公孙龙说自己那套“白马非马”的道理!
当辩不过公孙龙时，他居然还肯将公孙龙连人带马放过关去了!
这是何等的修养使然啊!
本就是很不人性化的规定，如果不是他，是别的一名吏，公孙龙过得了关吗?
还叨叨叨地非说什么“白马非马”?以胡搅蛮缠、妨碍公务的罪名，唤来兵卒，将其绑了，关了，饿上几顿，拘押几天，公孙龙不是也没奈何吗?
于是联想到杜甫的《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》。
“艰苦奋长戟，万古用一夫”。这是很同情的话。不苛求，吏而有同情心，善吏也。
“莫自使眼枯，收汝泪纵横”、“送行勿泣血，仆射如父兄”——这是劝抚之言。虔诚，衷恳，亦善吏也。
唯那石壕吏，面目分明可憎。
“吏呼一何怒，妇啼一何苦”。
对老妪咋咋呼呼，吹胡子瞪眼，如恶犬也。盖，恶犬之恶，三分其性，七分仗人势耳。而霸者畜恶犬，苛政纵恶吏。
看现而今，中国之百姓，似乎已不太惧官了。官们的官气、官威，似乎也都很收敛了。公孙龙若遇到一位官，对方大约也会像那位可爱的吏一样，耐着性子听他把话说完的。
但石壕吏般的吏，确乎的仍存在着。多耶?少耶?没统计过，不好说。“呼一何怒”者，有时还竟非吏，而只不过是吏下之员罢了。
他们小小的权力在握，每扎起大大的架子。什么规定一旦由他们掌控着尺度，那几乎就半点儿人性化的空间也没有了!除非你是他们的亲朋好友。若是，什么原则，什么限制，一概都可以变通的。否则，你的特殊情况再怎么特殊，那也没有申诉的机会。往往是，你那里还没说出第三句话呢，他已经大不耐烦了。
公孙龙要是活在今天，恐怕会一次次被扭送“有关方面”的吧?
和谐社会，吏责大也!