布衣，顾名思义，就是用葛织品、棉织品以及麻织品制作而成的粗糙(布)衣服，与绫罗绸缎、貂皮羊毛做成的衣服不同，因为布衣价格很廉，容易获得，为平头百姓日常所用，布衣也就自然和平民划上等号，成为劳苦大众的代名词。这些年在许多社交场合，都经常听到一些功成名就或位高权重的领导和同僚，说自己是“一介布衣”，以自谦或自嘲。言下之意，出身于布衣(草根)能达到今天的高度，享受这样的待遇已经算是人生赢家，应该知足且珍惜了。我也很认同，对出身低微的寒士取得一定的成就和成功，我是敬重三分、高看一眼的，他们成功逆袭，不但是机遇和天赋，更是靠努力打拼，付出是非常人所能及的。
近日重读《出师表》，开头两句让我愣了一下，“臣本布衣，躬耕于南阳……”难道诸葛亮也是出身布衣，起于草莽?于是查史料，上百度，结果让我吃了一惊，这个妇孺皆知、流芳百世、被奉若神明般的人物，居然会罔顾事实、糊弄天下。
诸葛亮的父亲诸葛珪，东汉末年为兖州泰山郡承。在汉朝，郡守下设丞及长史，专司辅助郡守秩六百石，套用今天的行政级别，应该是正儿八经的副市级实职(不同于二巡)，称得上是中上级的官员。诸葛亮的姐姐嫁给了庞山民，庞山民是曹魏的大臣，官至黄门、吏部郎，是皇帝的近臣和重臣，副部级的高官，当时和诸葛亮一样齐名的宠统，与庞山民是堂兄弟。
庞山民的父亲就是清誉非凡、影响深远的荆襄名士庞德公，刘表数次相邀宴请，他都不允不出，后来携其妻栖隐于鹿门山中，采药而终。唐代的著名诗人孟浩然、皮日休效法前贤，相继在此隐居，鹿门山因此名闻遐迩，成为历史文化名山，有“鹿门高士傲帝王”之说。孟浩然有《登鹿门山怀古》《夜归鹿门歌》等流传于世，“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。”这位当时极负盛名庞德公与诸葛亮父亲诸葛珪结了儿女亲家。
诸葛亮的岳父黄承彦也是汉末沔南名士，高爽开列，能冠以名士，在学问、名望和道德上都是不亏的。所谓“真名士自风流”，是受人尊重和羡慕的，《襄阳记》里载有：“黄承彦对诸葛亮说：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑面，而才堪配。“孔明许，即载送之，时人以为笑乐。乡里为之谚曰：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”不知那时候有没有明媒正娶、八抬大轿的习俗，“即载送之”多少有点急不可待，不合常情，诸葛亮即许即娶了黄承彦的女儿黄月英，而且是个丑女，不像周瑜迎娶的是曹操都记挂着的“铜雀春深锁二乔”的小乔，给后世都留下无限的想象空间。不同的是，诸葛亮重才不重貌，有与世俗不同的价值观，同时，诸葛亮十分在意黄承彦对自己的肯定和认可，在意黄承彦的身份与名望。黄承彦在荆襄是名流圈子里的活跃人士，他与庞德公、庞统、司马徽、徐庶等一众具有相当家世背景的清流、隐士交往过甚，交结颇深，人以类聚，惺惺相惜。
黄承彦的岳父是蔡讽，更是荆襄的高门大第，南郡大士。蔡讽的两个女儿，一个嫁给了黄承彦，一个嫁给了刘表。刘表的身价位置众所周知，妥妥的一方诸侯，黄承彦和刘表是“一担挑”，刘表也就成了诸葛亮的姨夫。因为这个关系，诸葛亮与皇亲国戚也能沾上一点边。蔡讽的儿子蔡瑁大家也不陌生，起初协助刘表平定荆州，成为大将军，后又历任江夏、南郡、章陵等诸郡太守，也就是这个蔡瑁，当曹魏军队大兵压境时，胁迫刘表之子刘琮弃城降曹，被曹魏封了个汉阳亭侯，蔡瑁是刘表和黄承彦的小舅子，也就是诸葛亮老婆的亲舅舅了。
值得一提的是，蔡讽的姐姐嫁给了东汉末年的太尉张温。太尉位列三公，是中央最高军事长官，历朝都是正一品，虽然那时正天下已乱，群雄蜂起，中央式微，官阶官位形同虚设，连命也是朝不保夕,张温就是被董卓杀害的。但做这样的高位，其家族势力在地方是很让人敬重或忌惮的，影响力自不待言。
徐庶进曹营，一言不发。这个故事口口相传，也是津津乐道。刘备在新野时，徐庶就投靠了他，被拜为军师，曹操素来也是求贤若渴，一饭三哺，求才心切，为了收得徐庶，将他母亲接去，讲究孝道的徐庶，无奈之下，进了曹营，但此后一计不出。在辞别刘备时，第一次郑重地介绍圈子内互粉的朋友诸葛亮，随后庞德公，号称水镜先生的司马徽都在刘备面前荐举了诸葛亮和庞统。司马微说得很夸张，“伏龙，凤雏，两人得一，可安天下。”这就是吊起了刘备胃口。三人为众，众口烁金，可以这样说，刘备铁了心不顾关张两位兄弟的不屑与不满去三顾茅庐，与荆襄名流把控的主流舆论的推崇和推动是密不可分的。诸葛亮、庞统如此大而有力的社会关系网是刘备不能含糊，更是求之不得的。
这让我想到了《红楼梦》里的贾雨村，初到应天府赴任，就碰上了冯渊被薛蟠叫人打死的大案，贾雨村新官上任一把火，又血气方刚，是要秉公办案、有所作为的，正在他信誓旦旦放狠活，要拷问薛家人时，在他近处的一个门子给他使了个神秘的眼神，之后回到密室，门子给了贾雨村一张当省(地)的“护官符”。门子说：“如今凡作地方官者，皆有一个私单，单子上面者本省(地)有权有势有钱有名的人，包括贾、史、王、薛金陵四大家，他们彼此皆联络有亲，或亲上加亲，相互照应，共荣共损，如果为官者不知这些，独来独往，率性而为，莽撞行事，一旦触犯了他们，即使你行得正，走得直，也难得有好果子吃，轻则丢官，重则丢命。”这个门子是当年贾雨村寄居葫芦庙时的小沙弥，算是他乡遇故交，门子一番话，一个单子，乱了贾雨村心思，这桩命案于是被高高举起，轻轻放下。贾雨村家境是困顿的，否则不至于赶考没有盘缠，靠着甄士隐的接济，取了功名，后来走了林如海的门子，赖着贾政的活动打点，得以复出，官运享通，一路飙升至大司马。贾雨村的一生经历是起于门子、毁于门子。我认识几个像贾雨村一样布衣出身，凭个人努力加机缘巧合，走上高位，最后都是因为门子，为了门子，受累受困于门子，身陷囹圄。真正的布衣是不能折腾的，也是经不起瞎折腾的。想到贾雨村我真正要表述的是，刘备屡败屡战，颠沛流离，从东北到西南，闯荡大半个中国，好不容易被刘表接纳(或许因为是宗亲的缘故)，在荆襄一带落下了脚，在别人地盘上，又前有狼后是虎，像鸡蛋放在板凳上，哪能睡好一个囫囵觉。在这人生地疏，危机四伏的情境下，刘备不可能不留意打听这里的风土人情，掌握这里的豪门世家，也不可能没有门子给他提供类护官符的“保命符”，就像后来入川张松给他献图一样。就是徐庶、司马徽他们只字不提“伏龙凤雏”，荆襄的蔡家、宠家、黄家、诸葛家这四大家族，刘备不可能不知，一定是要想方设法结交他们，并深度融入到这个顶级的俱乐部里，只有这样，才能安身立命，不致于进退失据。刘备别无选择，只要有人给刘表上点眼药，或刘表一觉醒来改了主意，刘备要在荆襄呆下去不吝是痴人说梦。
诸葛亮有这么强大的背景和人设，为什么不在刘表门下谋个差使而高卧隆中呢?他根本不需要脱下长衫的，我琢磨其中的原因不外有三，一是天下已乱，形势不明，作为四大家族的新生代，静观待变，择机而动，不能贸然下注。二是刘表虽然“姿貌温厚伟壮，少时便知名于世”，现今又带甲十数万，称雄荆江，但“性多疑忌，好于坐谈，立意自导”，更重要的是他“无四方之志，又宠溺蔡氏，使妻族蔡瑁专权”，诸葛亮不看好他。三是刘表治理荆襄有年，形成了自己的思维定势和队伍班底，这个时候土壤已经板结，渠道也不畅通。羁绊已是很多，凭才学和关系，诸葛亮在其帐下，谋个肥缺，也不是问题，但作为晚生小辈，要有大作为，实现鸿鹄之志，大概率会碰得头破血流。
所以诸葛亮在审时度势，待价而沽，用世俗抑或是庸俗的眼光来看，诸葛亮躬耕南阳，庞统隐居岘山南，其实就是设了一个局，在演一出戏，类似姜太公在渭水边钓鱼。以刘备的智慧，应该是能看清看破的，关羽、张飞就不一定能懂了。刘备有一支队伍，虽然人数不多，但也是久经沙场，更何况这支队伍有生气，讲义气，有匡扶汉室一统天下的理想，这给诸葛亮有了回旋的空间和选择的机会，实际上也是脚踏两只船，把鸡蛋放在两个蓝子里了。就匡扶汉室而言，她的姨父刘表是西汉鲁恭王刘余之后，刘备是中山靖王刘胜之后，刘余、刘胜都是汉景帝的儿子，又何必要舍近求远，舍亲取疏呢?诸葛亮看中这支远道而来的新生力量，眼下虽然孱弱，但给他的舞台是足够大、足够高的，在刘表那里，他只能从马仔慕僚做起，他的选择与“忠”于汉室无关。
虽然扯得远了，但写到这里，我就很难认同诸葛亮“臣本布衣”这一说了，不是弥天大谎，也是障人耳目。鲁迅说：“状诸葛多智而近妖”，那是罗贯中的事，他说自己是“布衣”这就很假了。我把这个看法告诉一位资深的作家朋友，他说：“未做官的读书人，也可称为布衣，就像没戴上官帽子的人，称作平头一样”，有点牵强附会，不敢苟同。如果这个说法成立，普天下哪个曾经人不是布衣呢?除非皇(王)族，生来世袭。文字不能这么无原则，任人摆弄，我想到网上关于俄乌战争、俄乌冲突、特别军事行动……无论怎么表述，都不能掩饰侵略的本质，掩盖不了一个国家对另一个国家主权的无视和践踏……这就又扯远了。