老家有句俗语：“除却苏杭天堂，就是帐墓芦塘。要想吃鱼，粪瓢洗洗;没有柴烧，脚踢芦桩。”我曾祖父的后代，就散布在嵩里、帐墓、芦塘，是升平湖、三塔荡周边的几处台地村落。渔樵耕读的生活，或许真的很诗意、富足。这里原来有三塔大圣院，建于东晋或者更早。南宋状元张孝祥游历三塔荡，曾经题诗“问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水连天，飞起沙鸥一片。”到我父亲这一代，升平湖、三塔荡就已变成荡滩圩田，不仅没有了高台亭阁，连“菰蒲一碧，烟波荡空”的美景也不见了。
维系家族后代之间的亲情和认同感，乡间主要靠过年和婚丧嫁娶、建房添丁时的“走动”。读高中之前，每年的正月初五、初六，我都要从汤桥出发，环绕三塔荡走一圈，到河口的帐墓村、周城的芦塘村、强埠的蔡家村，给长辈拜年。
帐墓，溧阳话读作“作姆”。那里住着我父亲的姑母，我叫她“姑婆”。从汤桥到河口帐墓村，也就十二三里地。只是，雨雪之后的乡间“大路”总是泥泞不堪。吃过早饭，一步三滑地走到帐墓，时候就不早了。先在堂屋见过表叔，把粗粝麻纸包裹着的蜜枣礼包放到香案上，接过表婶递来的“甜茶”喝一口，再去房里见姑婆。行礼后说几句代表父亲向姑婆拜年、身体健康吉祥如意之类的话。姑婆没有伸手抚摸的亲昵动作，也没有“心肝宝贝”之类的关爱话语，只问我父母身体好不好，叮嘱我们要听话，好好读书。沉默许久，她也许会弯下腰，用一根小竹枝，在脚下“火钵头”中，翻捡出几粒烤得喷香的蚕豆或是花生，递到我手里。我不敢正视老姑婆，垂手恭立，大气都不敢出。
吃过饭，表叔带我们到村中的韦氏宗祠转转。仰望高大的祠堂，听表叔夸耀他先祖曾经的显赫。表叔说祠堂里早年的两棵大柏树，十里路外就能看见。可惜，“破四旧”时毁了。那座明清建筑的模样，现在我已经记忆模糊了。但祠堂东侧水质清澈的古井，被绳索千磨万砺刻出深痕、透着历史沧桑感的青石井栏，却记忆深刻。回到姑婆家，老太太在玩“胡牌”。那种花纸牌，我根本分不清什么“幺丁”、“长衫”、“牛头”、“黑鬼”。向姑婆辞行，在几番“路上不要玩水，不要玩火”的叮嘱声中，急急忙忙奔向芦塘。
芦塘村，是我祖父的出生地，住着我两个伯祖父的后代。堂伯、堂叔的孩子中，有几个和我年龄相仿。过年时，能够脱离父母的视线，有年龄相仿的堂兄弟一起玩两天，自然非常开心。而且，总有表演的队伍，进村或是在邻村表演。傍晚时分，几下重重的锣声，就是告知今晚有演出。晚饭过后，或是身前绑着马头、身后系着马身和马尾、手持马鞭，或是戴着各种神情怪异的面具、舞动着各色彩旗，吹吹打打的队伍浩浩荡荡进村，小孩子们一路蹦蹦跳跳地尾随着看热闹。冬夜挤在人堆里仰望那些神圣的演出，现在能够记起的，就是急促的鼓点，五彩着装的大队人马，在场上来同穿梭奔跑、令人眼花缭乱的热闹场面。
上了高中，给长辈拜年的“任务”交给了弟弟们，我就再没有去过那些村子。几年前，几个村子所在的乡镇都合并给了社渚镇。我的祖籍，变成了社渚。对社渚也就多了一份关注。
2013年初，社渚镇党委书记花建国请我牵头，约请专家来编制社渚旅游发展规划。借着陪同专家组调研旅游资源的机会，我在相隔四十年后，得以再次亲近社渚的山山水水。
横贯社渚的中河，溯源向西，连接固城湖的一段是2500多年前人工开凿的“胥河”。这或许是中国最早开凿的运河。当年，伍子胥在这里动员民众，历数年艰辛凿开东坝、下坝的丘陵岗阜，沟通了太湖水域同芜湖水域的联系，为的是吴国的大军能深入楚地，伐楚报仇。公元前505年，吴国大军溯水而上，攻占了楚国都城郢。这场“东周第一大战争”，不仅帮助了伍子胥报仇雪恨，也大大加快了先期由周入楚的华夏文化向长江下游传播，促进了吴地经济、文化的发展。
开凿“胥河”，其实只是疏浚了古“中江”的一小段。中江流经社渚孔村，村外的一块高墩台地时常有“神火”缥缈，百姓称之为“神墩”。2000年之后，南京博物院考古研究所在此组织了3次考古发掘，发现了完整的氏族公共墓地、房址，出土了大量文物，专家考证是太湖地区史前文明的重要文化遗址。距今6000至7000年的新石器时代，聚居在此的母系氏族以水稻为主要农作物，使用精致的磨制石器劳作，驯养家畜，应用陶器汲水煮食，开始佩戴玉器。“神墩遗址”证明，社渚是“江南文化源头”的一部分。
社渚与伍子胥有关的，可不仅仅是“胥河”。社渚东南的大山，是当年吴，楚两国的分界岭。相传伍子胥过昭关后，这座山挡住了伍子胥去路。为了摆脱楚兵追杀，他急中生智，翻身下马，拉着马尾倒着登卜山头，留下了一串反方向的足迹，迷惑了楚兵而脱险。伍子胥伐楚成功后，专门在山顶修建了庙宇。百姓后来就用伍子胥的名“伍员”命名此山。我跟着向导，劈开荆棘，从山脚沿着若有若无的小道，踏着滚滚乱石艰难攀援了一个半小时，气喘吁吁地登顶伍员山，寻找历史的痕迹。建筑早已不存，只有环绕山顶的跑马道还在。我想找带字的石碑，却只觅得半块方砖，仔细分辨，似乎是“雲”字的上半截。轻轻地又放回原处。
社渚上蒋村的石屋山，当年欧冶子受吴王阖闾之命，带着工匠们在这里日夜不停地为伍子胥的伐楚大军铸铁造剑，铸成了斩铜剁铁似削泥的“龙渊”宝剑。山顶的铸剑场遗址至今犹存。我环顾四周，终年不枯的水坑边，还环布着50多个石砧。叮当锻打的场面，如在眼前;萦绕耳畔的松涛，似乎有试剑的铮鸣之音。
烽火狼烟早已成为历史，但胥河依然静静流淌。旅游资源调研的那一段时间，正是春天。郁郁葱葱的山林，风光旖旎的水库，桃花、油菜花盛开的田野，恬静优美的社渚，恰似一幅清雅的水墨画，让人沉醉。我们登山涉水，寻访“神墩遗址上蒋剑，蒋塘马灯嵩里傩，金山温泉前宋湖，周城羊肉河口虾”。翻检资料，整理社渚“七千年前史前文化，看神墩遗址;三千年前冶炼文化，看石屋古山;两千年前傩舞文化，看蒋塘嵩里;七十年前抗战文化，看陈桥兵站”的文化脉络。顺便，我也弄清了姑婆嫁人的村子，是因为北宋末年韦慎在此病故后，他儿子架起帐幔守墓三年，乡人贤之而名“帐墓”;知道了在芦塘曾经看到的表演，就是传承千年的文化活化石——傩舞。
在社渚，祈求逢凶化吉风调雨顺、期盼五谷丰登天下太平的傩舞演出，在春节期间很普遍。今年正月初二，我开车回汤桥拜年，途径社渚的一个村子，听到鼓乐高奏，锣声齐鸣，炮竹惊天。靠边停车，一打听，说是“祠山巡视”。我急忙取出相机，穿过一片麦田，追了过去。村中的窄巷挤满了人，我根本无法超越尾随傩舞队伍的热心群众。一直追出了村，我才看到傩舞队列。领头的已经进了一里地外的另一个村子，而敲着锣鼓响器、扛着罗伞旗帜的队列，大概有一百多人，还蜿蜒在两村之间的田埂、圩堤上。午餐后从汤桥返回，在路边的村口场院上，又遇上了走祀的乡傩。对舞、旋转、穿行，念念有词，似唱如吟。锣鼓激越，旗幡舞动。演毕离去，百姓焚香鸣炮、夹道欢送。我一打听，是“帐墓锣鼓”，亲切感顿生。如痴如醉地跟着乡傩的队伍走了很远，拍了很多照片。
正月初八，社渚举行第十五届“傩文化艺术节”。我约了研究傩文化的几个专家教授，一起去观摩。虽然春寒料峭，细雨霏霏，镇政府前的广场上却是幡旗招展，鼓乐喧天，人山人海。一支又一支的傩舞队伍被喜气洋洋的人们簇拥着，在鼓乐中走上舞台。我挤在人群中，仰望着植根乡野传承千年的傩舞，举着相机，拍摄夸张奇丽的面具，记录威猛古朴的表演。
广场上，寒风细雨中聚集着苏皖两省20多个乡镇的表演队伍，看他们的幡旗，有蒋塘竹马灯、嵩里跳幡神、乘马圩冻煞窠、大田村跳五猖、刘家边跳祠山、新塘跳观音、宋村跳关公、社渚舞龙、河口舞狮等。蒋塘竹马灯是国家非物质文化遗产，嵩里跳幡神今年刚刚荣获全国民间文艺最高奖“山花奖”。这是凝固的精神信仰，这是活态的历史文化。
几位专家教授对我说，社渚的傩文化是“中国古代音乐舞蹈的活化石”。对“傩文化”，我不太懂。但我坚信，山清水秀、文化底蕴深厚的社渚，一定能做活“山水”大文章、打好文化特色牌，形成独具特色的旅游产业。
仰望社渚，我的祖籍地，我很自豪。因为这座历史厚重的“千年古镇”，有着太多值得仰视的东西。