明日隔山岳，世事两茫茫
对于心思细致敏感的人，光是想到“今夕何夕”四个字就会有无限感伤，这也是中国诗歌里一种非常动人的心情，“今夕何夕”的吟唱应该是始自杜甫的一首《赠卫八处士》，这首诗早就是唐诗里人人会诵的经典了：人生不相见，动如参与商;今夕复何夕?共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍;访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂;昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方?问答乃未已，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱;主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长;明日隔山岳，世事两茫茫。
二十年前相识的时候，你还没有结婚，今日相见，你的儿女已经成行。因为会面如此艰难，仿佛才一举杯就喝了十大杯酒了，感知你不忘故人的情意，喝了十杯也没有醉意。想起人生里难以相逢，就好像天上的参星与商星永远相背的转动，今夜是哪一夜呀!竟能—起在烛光下饮酒，再干一杯吧!明天一别又像被山岳阻隔，世事都会变成茫茫的—片了。
杜甫是多么深刻的触及了人生两个重要的命题，一是世事无常，二是情意难住。在生命不断的转动里，人除了感慨怀思，是无能为力的，由于今夕何夕是梦一样，何不好好的来珍惜今夜呢?
这种无常的忧伤、难住的情怀，历代的诗人都有不同的表白，唐朝诗人贾至有一首送别的诗是：雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难;今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫!
宋朝的欧阳修写的《浪淘沙》更加细腻浪漫：把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。
聚散苦匆匆，此恨无穷。
今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同?
今年的花开得比去年更红，可惜已经无法与你共游了，想到明年的花可能比今年更好，但那更可惜，因为不知道要和谁—起欣赏呀!欧阳修的“可惜明年花更好，知与谁同”给我们一种对未来渺茫之叹，但比起杜甫的境界还是差了很远。我觉得最能继承杜甫情思的，是明朝诗人袁凯的《客中除夕》：今夕为何夕?他乡说故乡;看人儿女大，为客岁年长。戎马无休歇，关山正渺茫;一杯柏叶酒，未敌泪千行。
心热如火，眼冷似灰
读了这么多“今夕何夕”、“今日明朝”、“今年明年”的诗歌，真让我们感觉茫然不已。一个日子在我们的生命逝去，有如闪电眨眼那样快速，有如猫爪滑过那样无声，有如和风吹拂那样不可捕捉，每一天夜里，当我们忙完了一天的事务，躺在床上都不免怅惘：这就是我的一天过去了吗?
比较敏感的人会想到今天与明天的问题，会想到昨夜、想到去年此夜，想到某年某月的某—天，然后怀着一点憾然睡去。更敏感的人，就会因为这样失眠了!时间空间的转动竟是如此无奈，青春不在、情爱不在、人生许多可珍惜的细节都已不在了，如果我们因此情绪被波动，就会沉溺其中永无出期!我们的心仍然与从前一样热，我们的眼却不必像从前那样热，我们或者可以在变动中有一种冷静的观照。我很喜欢日本的宗演禅师的座右铭：“我心热如火，眼冷似灰。”宗演曾为自己立下一个终生奉行的守则：晨起着衣之前，燃香静坐。定时休息，定时饮食;饮食适量，绝不过饱。以独处之心待客，以待客之心独处。谨慎言词，言出必行。把握机会，不轻放过，但凡事再思而行。已过不悔，展望将来。要有英雄的无畏，赤子的爱心。睡时好好去睡，要如长眠不起。醒时立即离床，如弃敝屣。
这虽是禅师自勉的格言，对于容易耽溺缅怀的我们，也是非常有用的，如果能像宗演那样，只有今夕，就没有昨夕明夕与何夕了。他的“睡时好好去睡，要如长眠不起。醒时立即离床，如弃敝屣”特别使我们心惊，令我想起文天祥在处于最险厄之境时，曾写过两句话：“存心时时可死，行事步步求生”，忠肝义胆的孤臣与云胸水怀的禅师竟有如是相似的格言，使我们知道要从绝处里逢生，要昨死今生，非得有断然的气概不可。
当代修行极有成就的叶曼居士，有—次对我说，她把文天祥的“存心时时可死，行事步步求生”，略作改动，变成“时时可死，步步求生”，真是改得妙，一个人随时随地可以死去，是多么潇洒，而一个人每一步都往活的地方走，是多么勇毅。反过来，对于那些醉生梦死之辈，就是“时时可生，步步求死”了。
晴空有云，不改蔚蓝本色
“今夕何夕”是一个如真似幻、梦幻泡影、迷离朦胧的命题，人在某一种时空里免不了会沦入那样的悲情，其实是没有什么要紧的，只看我们有没有好的观点来看清过往的历程罢了。
药山惟俨禅师有一天在庭院里散步，弟子道吾与云严在旁边随侍，药山指着两棵树，一棵是枯干的树，一棵是繁茂的树，问道吾说：“是枯的对，还是荣的对?”
“荣的对。”道吾说。药山说：“灼然一切处，光明灿烂去!”然后转向云严：“是枯的对，还是荣的对?”“枯的对。”云严说。药山说：“灼然一切处，放教枯淡去!”这时候，有—位小沙弥走过，药山把他叫住，问他：“是枯的对，还是荣的对?”小沙弥说：“枯者从它枯，荣者从它荣。”药山说：“不是，不是。”这个故事，可以用来印证我们“今夕何夕”的观点，如果像道吾说的是繁茂的对，那么世界就是一片光明灿烂的锦绣了。云严看师兄说错了，赶紧改口，但也不对，因为如果枯干是对，世界就会萧索单调的走向枯寂之路。小沙弥说枯干的让它枯干，繁茂的任它繁茂，这也不对，因为这就失去了人生的观点，不能自己做主了。
对一棵树，枯是荣的最后，荣是枯的最初，因此枯与荣是不可分的，枯荣是一，没有分别。在药山的眼中，是进入了枯荣的本质，他眼里就是树。
对一个人的情境，今夕乃是昨夕的结果，昨夕正是今夕的过程，因此今夕与昨夕是不可划分的。人生的路是一，没有分别，我们能不能有真实之眼去超越枯荣的表相，来看见自己的本质呢?
有时候在月明星稀的夜里，我也会不自觉的吟哦起白光的《今夕何夕》，或曾庆瑜演唱的《今夕是何夕》，这时候我会想，我们不要畏怯生命的感怀、生命的忧伤，乃至生命里忘不了的悲情，那就像晴空里有云，早晨有飞舞的晨曦，黄昏有辉煌的晚霞，都不能改变天空蔚蓝的本色，有时反而增加了蓝天的绚丽。