人间的山水原就是这样美好，在我们梦想的国度中或者有更好的山水，可是如果我们连人间的好山水都不能认识，没有慧眼去看，极乐世界的好山水，如何去认识呢?
人间山水
每次到民权东路的殡仪馆去送葬，走出来后我总会忧伤地看看天空，深深地吸一口气，虽然台北的空气并不干净，却使我觉得人能够深深地呼吸是值得欣慰的。
然后，我会慢慢地散步，或者走到附近的亚都饭店，在充满十八世纪欧洲风格的咖啡厅喝杯热咖啡。我总是想：“好好地喝这一杯咖啡吧!百年以后我们都不会在这世界上了。”当然，依照轮回的观念，或许我们将来还可以深呼吸，可以看天色，可以喝到一杯上好的咖啡，可是百年之后的事谁知道?谁有把握呢?
喝完咖啡走出来，我就会想：好好地来迎接每一个今日吧!时间是多么的珍贵。真诚一点来对待我们的亲人和朋友吧!百年后我们就再没有机会说出心里的话。用一种清明与欢喜的心情来看看路边的树与天上的星空吧!有一天我们就会看不见了。
这世界上有许多事看起来遥远，事实上不远。就以民权东路来说吧，有荣星花园，因为风景优美，时常成为新婚夫妻拍结婚照的地方;再往前一点有恩主公庙，是许多人来求子嗣、求财富、祈求今生福报的地方;再往前走一点，则是市立殡仪馆了。这样子走一趟也不过是十几分钟的时间，每天都有人在生老病死，距离是多么的近。
在所有的宗教与法门中，都在启发我们对来生的追求，希望找到一条永恒的道路。可是来生与永恒是藏在我们这一期生命停止以后才开始的，谁能真切地把握它呢?这使我体会到禅师说“看脚下!”“当下!”是有多么慈悯与透彻的观点。所谓“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，若不能正视眼前的现实，来生如何可得?
纵使是净土行者最重视往生，也还知道“不可以少善根福德，得生彼国”。善根福德就是此时此地的培植与承当。记得有人曾经问一个禅师说：“要如何保持临终的正念，收到助念的功效而往生极乐世界?”禅师回答说：“就是从现在开始正念，从现在开始为自己助念!”这是净土的修行，却是禅的风格，唯有珍惜现在，才是热爱生命的人最好的实践;只有现在被珍惜了，过去的回忆才会得到证明，未来的梦想才能实现。
饱食终日地思考“生命从何而来，死后要到何处?”对实际人生有何用意?现代的人往往忙得连早餐都忘记吃，常常烦恼到夜里为之失眠，都是对过去与未来有太多设想的缘故。因此，好好地活在现前的这一刹那，这是人最真实的生活。
我喜欢一休禅师的故事：有一天，一休路过一个沙滩，有几名渔夫前来央求他为一个死去的渔夫超度，原来是有一名渔夫去世，想要埋骨于附近的寺庙，依寺庙规定要十五两黄金才够，渔夫因为家贫只好举行水葬。
一休禅师很爽快地答应，他把渔夫的尸体搬到小舟上，将小舟驶到海上，大声地说：“海底的鳞屑等水族，请洗耳聆听：本渔夫只要一息尚存，就要猎捕尔等的亲友，以养活妻小，延续露水般的生命，如今我阳寿已尽，我将把尸体沉入海底，此乃尔等为伙伴们报仇的良机，请吃我的尸骸吧!这就是吃或被吃的真正佛道。喝!”然后把尸骸扑通丢入海中。在返回岸上的时候，一休禅师说道：“荒年时，把瓜子、茄子与淀川之水，直接地当作贡品。”
一休禅师死于八十八岁，临终的遗言是：“朦朦三十年，淡淡三十年，朦朦淡淡六十年，临终时把粪拿出来献给梵天!”
人间的山水原就是这样美好，在我们梦想的国度中或者有更好的山水，可是如果我们连人间的好山水都不能认识，没有慧眼去看，极乐世界的好山水，如何去认识呢?
生命是苦难的，这是每一个稍有觉性的人都能体验的，可是看看海里的珍珠贝吧!珍珠贝在受伤的时候，会在受伤的地方逐渐形成美丽的珍珠。有珍珠贝的特质的人，在人生里受伤，往往能看见现世的虚幻，窥见生命深处的本质，这时，美丽的珍珠便会成形。心里的重创对有珍珠贝之质的人，反而能塑成最美的珍珠。
逃离生命的苦难乃不是禅者的要务，禅者的要务是使自己具有珍珠贝之质。
珍珠贝之质，就是保有清明的心性，在无事的时候，张开闭紧的壳，自在、舒放、自然地正视此刻的生命;而在创伤的时候，用柔软的心情来包扎伤口，塑造怀里那因苦痛与烦恼而形成的珍珠。
喝完咖啡，再次走过殡仪馆，心里便充满了祝愿，祝愿亡者能到更好的地方，祝愿未亡的人珍视今日的启发，成为有珍珠贝之质的人。这样想，忧伤便放下了，脚下虎虎生风，觉得能坦然迎接此刻的阳光。