君子的代名词——曲江风度的子寿
举世誉而不骄妄，举世毁而不自贬。——题记
感遇唐·张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折?
许久之前，听过一个说法：好的咖啡要装在热杯子里。因为温度对咖啡口感的影响很大，温热的杯子，不仅是保持温度稳定的必要，亦是对好咖啡本身的尊重。我深以为然。
中国文化一向讲究心性平和，人与万物皆有灵性，只有柔软祥和的内心才能体察到那些微藐的存在。一花一世界，一木一浮生，我相信日光之下的万千事物，都有各自的灵性，即便是再邋遇随性的人，也会有自己特有的矜持。
我们容易遇见的，多是将骄傲披在身上四处展示的人，以孔雀开屏的姿态，端着华而不实的架子抬腿迈步。他们的自尊仿佛一袭华丽的锦袍，你若触碰，他会恼怒，但若撕开那件袍子，你便会发现袍子下腐朽的里衬。而真正令人愉悦的，是那种谦和有礼雅量温和的人，他们从不有意彰显自身，但举手投足都沉稳自信，他们目光纯静地倾听你的意见，或是娓娓道来他的缘由，或是对你的做法轻轻地额首称许，有你所欣赏的从容气度;他们有接纳任何指责和批判的度量，却也有不为外物所动的坚定内心。
举世誉而不骄妄，举世毁而不自贬。张九龄，正是这样。
张九龄，字子寿。他才思敏捷，谨守慎独，中正儒雅，何体弱，虽寿不寿，享年六十三。
关于他的出身，还有一段小小的传说：其母怀他已十月有余却仍未分娩，一日，有一老医者途经他家，见他家瑞气环绕便去相询。家人如实相告，老先生胡子一摸，双目微合道： "腹中胎儿非凡物，此屋不容换大屋。”于是举家迁往韶州，乃生。日后此子果真聪慧，七岁能文，是远近闻名的神童。
石榴花红了又谢，枇杷子结了又落，转眼间，子寿长成了温润如玉的翩翩君子。当年街坊邻里间嬉闹的小孩童成了笑容温和目光坚定的曲江雅士。三十岁的时候，他终于不再承欢于双亲膝下，而是端立于天子面前，成了整个帝国权力中心的一员。
这年子寿五十五岁，接替了他上司张说的职位，成了一人之下的朝延重臣。刚开始李林甫以为他守古克制是迁腐呆板的穷酸书生，可以施以恩惠或威压将他变成自己的傀儡，后来发现实则不然。子寿温温淡淡的微笑下，有着耿直的性子和一往无前的忠心，所以，当李林甫意识到事情开始超出掌控的时候，他找到被后人誉为“大唐第一妖僧“的牛仙客，牛仙客上阿帝王下乱朝纲，而子寿的谏言则自然是日益刚正激烈了，时间一久，终究触碰到了玄宗的霉头。那时的玄宗刚刚得到杨玉环，还在''云想衣裳花想容，春风挑槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。''里沉醉不已，对于先前的政绩也颇为满意，慢慢地也没有像往样励精图治勤于朝政了，加之李林甫和牛仙客的精心设计，于是子寿顺理成章地在周子谅一事中因受牵连而被贬官去了荆州。
古人都说伴君如伴虎，即便是被誉为“开元三明相”之一的子寿，也免不了与君主离心被弃的命运。他选择了君子的风度，就要自律的对抗权利。但是自律，不是玄宗的追求。两人早已经貌合神离。心明如子寿怎会不懂这个道理?于是听到这个旨意的他只是微微愣了愣神，仔细地卸下头上的官帽，恭敬郑重地给君主行了礼，然后挺直脊梁步履从容地离开了朝堂。举朝一片静默，没有任何人觉得窃喜，因为众人都感受到了其中重重的交托之情和望君珍重的惜别之意。而玄宗看了看他专为他的宠臣设立的笏囊，又看了看子寿翩然远去的背影，略带歉意地叹了一声“惜不复见曲江风度矣“ ，便郁郁地散了朝。
这样一个洁净到骨子里，闲看落花静听流水的人，终于离一开了君臣大义的樊笼，归返天地。他怎会不知，人生不如意十之八九，进退只在一念间。
子寿被贬荆州长史后，朝堂愈加混乱，然而他也无力回天。身在何位便谋何事，他一向克己，这个道理自是明了。更何况这时的他五十九岁，老态已现，加之他一生在各方都有登峰造极的成就，所以对于他所钟情的朝堂君主虽心有挂念，却并无不甘。他仍旧关注朝堂动向，依旧为君主的错爱而叹惋，却只是默默地关注和遥远地叹息而已。荆州的山花烂漫、云淡风轻，像一只温柔的手，轻轻地拨动时间的弦，慢慢地抚平了他心中隐秘的疼痛。
忽有一日，见春光大好，子寿又如往常般上了山。他一路缓缓地走，看着春日的阳光透过树枝的缝隙洒落在地面，光影随风浮动，看得人目眩神迷。暮地惊觉不知何时起已经身处在一片兰桂馨香之中，浓香酸郁，他顺着香味往上走去，越行越偏，来到一块空地。兰泽馨香，枝叶葱郁，金桂灿灿，满地洁白。在这凉爽的秋里，它们静静地绽放在无人的深山，那种欣欣向荣的生之朝气，那种“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”的自矜给小九深深的震撼，无言的感动，温柔的抚慰。
你可见过溪流边的芦草在深秋随风起舞的美丽身姿?你可见过严寒冰原上凌霜傲雪的雪莲?你可见过空谷幽兰古刹桃花?你可见过参天古木翠湖叠泉?世间珍贵的美最都绽放在无人打扰的幽静之处，为心怀感恩的行者准备那一场场终生不忘的美丽邂逅。
有灵气的事物遵从自己的本愿，就像名贵的雪莲生长在天山之上;一如“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。顺应自然遵守本心，不为外物所扰，不为红尘凡事所欺，便是“欣欣此生意，自尔为佳节“。一朵花，一粒沙，各有时节，各有世界，你在其中或者不在其中都不重要。
人生不过数十载，老朽已近蜡烛头。到了这个时候，忧国忧民已经没有多大意义了。穷则独善其身，达则兼济天下。怀才不遇又怎样，壮志未酬又如何，他心中自有沟壑，腹中锦绣烟霞，是不需要证明也会让人仰望的分量。是时候放下那些纷扰，回归自己的本心了。
纵观子寿的诗文，你会发现，所有诗作全是五言，所有题材罕有儿女情长类别，且古体诗和排律诗看起来也无差别。看，他是个多么克己的人。他没有“白日放歌须纵酒”的狂放，没有“曾经沧海难为水”的深情，没有“偷得浮生半日闲”的俏皮，也没有“杜鹃啼血猿哀鸣”的悲怆。子寿这个七岁便有神童之称的开元名相，从始至终都保持了一种清贵之气，恬淡持重，不温不火，不咸不淡。
儿时的神童虽是盛赞却是负担，他必须不断地进步才能保持在众人眼中的地位，当然兴许他从来就不曾在意过那些，但是他有父母，有其他的他所爱的人。当他们的期望变成你的期望当那些期望变成负担，除日益沉默的承载，除了坚定缓慢的拔节，还有什么能说能做?
后来当官，身为宰相的他更加持重，在朝堂上谨言慎行是生存的基本原则。生性俊雅温和的他，不同于其他两名宰档一个脾气火辣一个心机深重，他则以耿直著称。所有人都在背后看着，他亦与所有人交好，却和所有人保持距离。那种礼貌矜持的距离感，有种淡淡的拒人千里的冷漠，别人不懂得，可我懂。所以说到底，我总是心疼他的。永远那么克己复礼 慎独。所以当我看到这首诗的时候，我发自肺腑地为他感到轻松和欣喜。不那样平稳内敛的他显得更加的真实，老来时候显露出的一溜狂气不是美人迟暮，而像是对旧时光迟到的补偿。
你可记得七岁那年的春天，小神童随家人游宝林寺?那个率真无拘的孩童正玩得津津有味，忽报太守驾到。他把在寺外摘的桃花藏在袖中，神态自若地观察太守上香。太守见小家伙天真可爱灵慧非常，便去逗他： "莫非你是想吃供果?你若答得上我出的对子，你便食去。“他信口答''好'' ,浑不在意。太守于是出上联：白面书生袖里暗藏桃花。他随口接道：黄堂太守胸中明察秋毫。太守心中满意，却有意考他，遂又出一联：一位童子，攀龙攀凤攀丹桂。他抬头看见三尊大佛，便应道：三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。太守还在惊叹，他已开心地拿了供果往回走，出来后却被一和尚误以为他偷吃供果。他说是太守给的，和尚自是不信： "凭什么太守要给你? "他便说了原委，又细细将对子道来，只是说到最后一个对子的时候，眼睛一转，淘气地说： "我的下联是：满寺和尚，偷猪偷狗偷青菜! "然后兀自“咯咯“笑着点头，也不管和尚要去找太实讨说法，便开开心心地跑开了。
彼时的他，童言无忌，灵透狡黠，笑得肆无忌惮。时光渐渐将他洗溜成如玉君子，那般的温和圆润。可是彼时少年自有的清贵和骄傲，始终没有叛离过他的心。
一指轻触水面，打乱弱水三千，回忆碎成漫天彩蝶，翩跹又翩跹。最终，只剩那一双孩童的眼，灿若星辰，笑意盈盈，滴溜溜地转了一圈，便勾出了他无数个狡黠的小主意，便逗起你十二分的爱怜。
功成身退的子寿带着两分矜持、两分淘气、五分了然和最后的一分淡漠，挥毫泼墨，写下了这传世流芳的最后一句——草木本有心，何求美人折?
放在历史的大背景下，子寿的一生是辉煌成功的。论文，他写下了''海上生明月，天涯共此时''等千古名句，论政，他官拜宰相，成为盛唐最后的光。只是当见过他幼时烂漫，再见他长大后极致的克己复礼，总会不免心疼。当看到玄宗将他''请''出长安的时候，心中没有可惜，只有快意，毕竟，他终于不用在朝堂上谨小慎微，时时刻刻保持分寸了。他这样干净出尘的人应当是归返天地的。总感觉，他的一生都被困在笼子里，只有出了长安，才做回了原原本本的''曲江风度''。张九龄没有李白的狂，也做不到杜甫那样亲民，读他的诗，我感觉通篇都是克制。他像是白鹤，自九天而来，清风明月一场，乘白昼就也去了;像是神明，高尚得让人不忍亵渎;像莲，中通外直，不蔓不枝。可远观不可亵玩。
如果君子有代名词，那就是张九龄。他太干净了，干净到让人不敢也不忍心染指，只希望他永远干干净净的站在高处，我在低处仰望就好。
2022.12.25
清韵。书于家中