分宁人勤生而啬施1，薄义而喜争，其土俗然也。自府来2抵其县五百里，在山谷穷处。其人修农桑之务，率数口之家，留一人守舍行馌，其外尽在田。田高下硗腴3，随所宜杂殖五谷，无废壤。女妇蚕杼，无懈人4。茶盐蜜纸竹箭材苇之货5，无有纤巨，治咸尽其身力6。其勤如此。富者兼田千亩，廪实藏钱，至累岁不发7，然视捐一钱，可以易死，宁死无所捐。其于施何如也8?其间利害不能以稊米9，父子、兄弟、夫妇，相去若弈棋然10。于其亲固然，于义厚薄可知也11。长少族坐里闾，相讲语以法律12。意向小戾，则相告讦13，结党诈张，事关节以动视听14。甚者画刻金木为章印，摹文书以绐吏15，立县庭下，变伪一日千出16，虽笞扑徙死交迹，不以属心17。其喜争讼，岂比他州县哉?民虽勤而习如是，渐涵入骨髓18，故贤令长佐吏比肩，常病其未易治教使移也19。
云峰院在县极西界，无籍图20，不知自何时立。景德三年，邑僧道常治其院而侈之21。门闼靓深，殿寝言言22。栖客之庐，斋庖库庾23，序列两傍。浮图所用铙鼓鱼螺钟磬之编24，百器备完。吾闻道常气质伟然，虽索其学，其归未能当于义，然治生事不废25，其勤亦称其土俗。至有余辄斥散之，不为黍累计惜26，乐淡泊无累，则又若能胜其啬施喜争之心，可言也。或曰，使其人不汩溺其所学27，其归一当于义，则杰然视邑人者，必道常乎?未敢必也28。庆历三年九月，与其徒谋曰：“吾排蓬藋治是院，不自意成就如此。今老矣，恐泯泯无声畀来人29，相与图文字30，买石刻之，使永永与是院俱传，可不可也?”咸曰：“然。”推其徒子思来请记，遂来，予不让31，为申其可言者宠嘉之32，使刻示邑人，其有激也33。二十八日，南丰曾巩记。
1勤生而啬施：勤劳生产但吝啬不愿施舍。
2自府来：从州府到这里来。
3田高下硗腴：田地有位置高的，有位置低的，有贫瘠的，有丰饶的。
4无懈人：没有懒惰的人。
5茶盐蜜纸竹箭材苇之货：即能卖钱的东西。
6无有纤巨，治咸尽其身力：不论多少，都尽力来做。
7至累岁不发：一年到头不用一个。
8其于施何如也：对待施舍是什么样子呢?
9稊(ti)米：米粒。
10相去若弈棋然：如同各自分开的棋子一样。
11于义厚薄可知也：对于大义的态度就可以知晓了。
12长少族坐里闾，相讲语以法律：里闾，乡里。
13意向小戾，则相告讦：意见稍有冲突，就彼此告发攻讦。
14结党诈张，事关节以动视听：各自结成团伙，虚张声势，打通关节，借官府以耸人视听。
15甚者画刻金木为章印，摹文书以绐吏：更有严重的，私刻印章，自制文书。
16立县庭下，变伪一日千出：站在公堂上，一天之内多次变化言辞态度。
17虽笞扑徙死交迹，不以属心：即使打得快死，也不服罪。
18渐涵入骨髓：这种风气已经深入骨子里。
19故贤令长佐吏比肩，常病其未易治教使移也：所以虽然贤能的县令及其助手很多，但都常常为分宁县不易以政治教化使之习俗改变而忧虑。
20无籍图：籍图，图志。
21治其院而侈之：侈，扩大。
22殿寝言言：言言，高大的样子。
23栖客之庐，斋庖库庾：庖，厨房。庾，露天的仓库。
24铙鼓鱼螺钟磬之编：编，编列、配套。
25治生事不废：耕种土地。
26不为黍累计惜：不被物欲牵累。
27使其人不汩溺其所学：汩溺，沉迷。
28未敢必也：不敢说一定。
29恐泯泯无声畀来人：泯泯，沉没的样子。畀bi，赠送。
30相与图文字：图，谋求。文字，此篇记文。
31予不让：我不能推辞。
32为申其可言者宠嘉之：宠嘉，称赞。
33其有激也：激，激励。
曾巩写文章被人们说成是很能体现一种中正、中道的特点，的确是这样，在这篇文章中也能看出这样一个特点来。我们通过阅读曾巩的文章就发现，曾巩自己所关注的、所谈到的都是一些关于道德修养方面的问题，这其实是非常好的现象，这是一种非常难得的现象，尤其是在我们今天，更加需要从他的文章中吸取这种宝贵的精神，将这种高尚的道德情操传承下来。现在我们来看看这篇文章，首先曾巩在这篇文章中讲述了分宁人风土人情，叙分宁人“勤生”、“啬施”、“喜争”特征，与云峰院无半点干系。接下来再为我们讲述了云峰院规模以及它的设置，述道常和尚思想、品性以及请文刻石的打算，与第一段各成独立片断。接下来再说道常和尚与分宁人形成一定的比较、对照关系。僧人道常具有分宁人的优点，那就是勤劳，这是同，然而，同中有异：他避免了分宁人的缺点，那就是吝啬、好争，相反，颇为慷慨，“至有余辄斥散之，不为黍累计惜”，喜欢相安无事，“乐淡泊无累”，似乎已超越“啬施喜争之心”。对照，对道常有一定的肯定。但道常在根本上与分宁人无异：他不学经书，“其归未能当于义”，缺少“义”。这一劣根性使作者对他不敢寄予希望，作者假设有人提出，让道常不再沉溺于原来之所学，让他归于“义”。对道常“其归不能当于义”持批评态度，这与前面写分宁人“薄义”有着内在的联系。不管是曾巩自己，还是他在文中所提到的那位僧人，之所以有着这样的精神，都是因为真正学习自己的老师的缘故，我们知道儒家的老师是孔子，而佛家的老师是释迦牟尼佛，这都是世出世间的大圣大贤的人，都是我们应该好好向他们学习的好老师。