有师长嘱咐为老者写一篇文章，心里有些惶恐。作为传统的中国人，我笃定老者为尊的观念，老者们，小处讲含辛茹苦养育儿女子孙，大处讲为立国、建国、兴国建功立业、历尽艰辛。我能对他们说些什么呢?
带着这样的心情我来到了坐落在市内五一广场西北隅的纯阳宫。纯阳宫建筑群布局严谨，它将道家思想与园林艺术巧妙组合，洞台亭阁与殿楼相间，加之宫内的参天古柏和幽幽青竹，壮丽中透出灵秀，宏伟中蕴含逸趣，到这儿体悟道教文化的意蕴，但愿不会灵山空归。
纯阳宫是供奉吕洞宾的庙宇，因吕洞宾的道号为纯阳子而得名。吕洞宾是道教中仙道派的大昌兴者，地位如同佛教禅宗中的六祖。道教中仙道派是没有丝毫宗教迷信意味的，它注重内养心性、外炼形体，是“上与造物者游，下与外死生、无始终者为友”的一种天地精神、宇宙精神，吕洞宾那句“我命从来本自然，果然由我不由天”尤其直入人心。
对于道教的建筑，我是一点也不懂的，所以就细细地看。纯阳宫是个五进的院落，山门为单檐歇山式，红墙绿瓦，院内东南角有座假山，假山的上面是“关羽亭”，亭内有关羽“横刀勒马”铜像，全像高九尺。院西有一碑廊，陈列着许多碑和佛像。这些都是新中国成立后从各处搬过来的。
在一进院中有四柱三楼木牌坊，单檐歇山顶，绿琉璃瓦覆顶，檐下为九踩斗拱。木牌坊四柱用石条包裹，显得高大、浑厚。穿过木牌坊，是二道宫门，门两侧有明代铁狮一对，宫门正门上方有砖雕“道德之门”四个大字，四字中间有“正阳书”。在二道宫门两侧刻有“道合吴天茂上仙班第一，祠开晋地寥下栋字无双”及“太白山人题”字样。石侧门上方刻有“龙飞”大字，二字中间有“河上仙翁”。左侧门上方刻有“虎跃”大字，二字中间有“山中宰相”。宫门背面上方刻有“蓬壶佳瑞”九叠篆文四字。这些字在“文革”时是用水泥封住了的，因此得以保全。
跨入第二进院，可以看到耳房、东西配殿，院内有四株藤缠柏古树，藤枝缠绕而参天直上，相互交结合为一体，已有千年历史了。
第三进院的建筑为吕祖殿和东西配殿。吕祖殿是纯阳宫的主殿，建造十分秀丽。遗憾的是，吕祖殿内不是吕祖像。
绕过吕祖殿，看见山石壁立，上有楼阁，下有石洞，砖券拱门正上方石条刻有“虚无洞”，洞额上题“别有洞天”，楼檐悬匾“瀛州妙境”。
穿洞而入，是四进院。院呈八角形，建筑均为砖券窑洞，俗称“九窑十八洞”。窑洞上建有楼阁，西北、西南、东北、东南四角分别建有四座九角攒尖亭，飞檐挑角，十分秀丽精致。亭阁之间围廊串通。这四楼四亭，按八卦的方位而建，故名为“八卦楼”。院中挺立一亭，玲珑雅致，底层呈正方形抹角，上层为八角攒尖，名曰“方形三间两层亭”。亭的上层北端有天桥与各楼围廊相连。
穿过“灵宝洞”便进入第五进院。此院亦是上下两层建筑，除正楼底层是砖石结构的窑洞外，其余都是木结构建筑。缘“灵宝洞”石阶而上，可以登四、五进院所有高层的楼、亭，回廊四通八达。正楼背后，是三层巍阁，阁名“小天台”，那是纯阳宫的最高建筑。
正楼下层为“潜真洞”，室内是纯阳宫里唯一的一尊道长石像——常阳天尊，披着黄色的披风端坐在文物丛中。
纯阳宫薛馆长告诉我们，他们一直致力对纯阳宫古建筑群的保护，除了对部分建筑进行保持原有风格的修缮，还通过研究纯阳宫发展状况，增加纯阳宫的文化内涵。他们正在筹划对纯阳宫的“九窑十八洞”进行研讨，旨在通过对道教具体建筑的了解，更准确地理解道教文化，亦希望能够给喜欢研究中国传统文化，特别是道教文化的人们提供一个场所。
国人重道已是潜移默化到日常当中了，如人们对事理的了知和证实，通用一个词——知道。古代先圣尊崇道化人生、道化天下，认为道不足以化，则行之以德;德不足以立，则惠之以仁;仁不足以怀，则制之以义;义不足以革，则裁之以礼;礼不足以齐，则刑之以法;法不足以治，则威之以兵。
君子上达。这之中孔子重人和，讲仁、义、礼，儒家重诚，以忠孝为途;老子只言德、道，直讲道生万物、决定万物，讲人法地，地法天，天法道，道法自然，讲生生不息，道家以学道、行道及完成“道的人格”为人生修养的上乘准则。
老子著《道德经》，以道建统，为后世开创了道世界，后世诸家都言道而开宗。因而中华文化中始终有一种大情操蕴含其中。
只是传统文化博大高明、精微玄奥，如老子自谓“知我者希，则我贵”，而庄子亦自言“万世之后，而遇一大圣，知其解，犹旦暮遇之也”，单靠个人的修习是远远不够的。
而现在，世界从封闭走向开放，各种文化相互激荡，各种技术为世人演绎，普通个体的作为也深具影响群体的作用了。地球村让人们越来越感觉到彼此之间的休戚相关。如今老者们将家国天下事付与后生后，若在整理传统文化中寄情安年，传承中华文化的大情操，那可真是家国的幸事、人类的幸事了。
当然这需要国家的倾力关注和投入。