赶麂
天气预报说，杭嘉湖地区近日要下暴雪，果真雪花在我办公室的窗外飘了起来，赶麂的故事也随着雪花在我的思绪里飘起来。
我12岁时跟着外公上山打猎，不过那时候赶麂对猎人来说，显示不出价值，很多猎人不愿意参加。
麂不是庞大的动物，常见的最大也不过20多斤，加上对人没有攻击性，温顺的性格跟山羊差不多，所以只要“赶”就可以了。
在野兽的营养价值排名里，那时候农村有种“獐、麂、鹿、兔”的说法，而獐一般又不生活在山上，而是海边的湿地。我从来就没有见过獐，而抓到麂确实是轻而易举的事。
赶麂实际上是一种不需要武器的围猎方法，配合的人越多越好。赶麂人手拿一根棍子，也不是为了对付麂，而是预防其它攻击性的野兽出现。最安全的办法是围猎队伍里有一到二位带枪的猎人。没有突发事件出现，围到的基本上是麂、兔子之类。但遇到野猪就不好说了，还需要猎人冲在前面。
猎人和普通人赶麂也只能算是一个劳力参与战果的分配，但如果遇到了野猪这样的突发事件，猎人如果击毙了野猪，那就有“出场费”了，分配的时候野猪的两条腿要归开枪击中要害的猎人，多余出来的野猪肉和兔子等，则再按照人头的平分。
我家的屋穿过一片小竹林就是山了。记得初中时的一个冬天，我早上起来一开墙门，发现5只大大小小的麂傻乎乎地站着看我。雪落高山，所以野兽反而会下山找食。5只麂轻轻松松成了我的“俘虏”，为过年送来了美食。
我高中毕业后的那个冬天，一场雪把一道道山脉都覆盖了，除了躲在家里烤火也没有事情可做，但却是赶麂的极佳时机。
不过我不到18岁就打算不摸枪了。我的同学从顾渚翻山到了外岗村，又从外岗村深一脚浅一脚地摸到了我住的雷坞村。他们硬是逼着我和他们一起赶麂。他们说，有我在遇到野猪时安全系数大一点。我说现在几乎看不到野猪了，都被猎人打光了，不需要搞个猎人壮壮胆。说来说去，我还是被大家逼上了“梁山”，只是也和他们一样拿一根棍子。
我们五个人的队伍虽然小了点，像个围猎小组。所以，我们从雷坞齐的山开始搜索到外岗的山，再到顾渚的山，那场雪战持续了整个近九个小时。
我们每人都穿上一双厚厚的棉鞋，在棉鞋上套几层塑料纸，用绑带一圈圈绑到大腿，脚底再穿上防滑的草鞋。现在想来，条件好的人还可以穿上雨衣，我们五个同学只有汪同学一人有这样的条件，因为他的爸爸在地质队工作，他还有一个帆布包，双肩背，还可以背着很多干粮。
不过我这位同学正因为背着我们五个人的干粮跑得慢，在我们看到远处有一只麂拼命一样围过去时，他却留出一个空隙，麂乘机钻出了圈子。
我拼命叫喊，让同学把包抛下。大家转身，再来个反围捕，后来圈子缩小了，那麂也干脆不跑了。
我们从上午九点上山，一直到傍晚，除了中途喝雪吃干粮和休息大约一个小时左右，其他时间基本上在山上赶来赶去。那时候麂也真的少了，整天的收获也只有3只成果，其中一只还只有10斤不到。
赶麂实际上是人对动物的一次规模性屠杀。不过，现在即使雪再大，估计也“赶”不出什么收获了，因为我们已经把动物逼到了“赶尽杀绝”的地步。
我现在渴望一场大雪，无非是想让小时候和年轻时的一些与雪有关的往事能再回到脑海里“过”一遍。当然，这种“过滤”有快乐，也有不安。
我突然问自己，会不会有一天，被利用的自然和人类，是不是也会有被“赶”到绝境的一天。
第十六个年
离过年大约还有三周，母亲拿出自己裁剪、缝制的新衣服让我试穿。与往年不同的是，我的过年新衣特别高级，“的确卡”布料、草绿色，还像涂了层漆发着亮光。母亲还特地参照部队的军官装做的，四个口袋。母亲说，这是外公打的一头野猪换来的，除了布料，还给我买了一块“上海”牌“全钢防震”手表。那时候，在雷坞村人的眼里，“的确卡”是布料的最高级别，只有新郎才有穿的待遇，而“上海”牌手表，很多男人即使相亲或做新郎需要形象包装，也只能“借戴”一天。价格太贵，买不起或舍不得买。
新衣服试穿后还得脱下来，母亲用熨斗烫过几遍，然后又叠好放进橱柜。手腕上的手表也不过几秒钟就被锁进了抽屉。母亲珍惜的眼神让我知道这两件礼物的金贵。她说，要等到春节过了生日才能正式让我穿戴。
试穿试戴变成我的一个转折点。我的“年”也开始变得和以前不一样。父亲把我叫到跟前，说我过了16岁的生日就是成人了，要懂得自己的责任，尤其在对待弟弟妹妹和老人方面，还做了多项的强调。他说，作为长子，接下去要跟他学一学这个“年”的应对办法。
父亲原是一位公办教师，母亲师范提前毕业后响应号召回乡，他也跟着到了母亲的老家，边干农活、边当民办教师。在电压不足的白炽灯下，父亲拿出一张白纸，列出一长串数字，然后跟我分析解释。他说，一个家庭是和社会连在一起，无论经济上宽裕或拮据，都应该有借钱给别人的姿态，也会有向别人借钱的时候。但两个原则必须坚持，一是借钱用来创业，比如造新房、结婚等大事，不能用来挥霍或奢侈地享受，二是到了年前必须要“理一下”。借钱要还，无法全还至少也得还掉部分，并向对方说明。借给别人的钱，如果这些天不来还，也得上门去“催讨一下”。父亲说，还钱是一种责任，催讨也是一种义务，需要提醒对方，或者了解欠债的亲朋到底遇到了什么变故。
这一天，我突然明白，父亲“年前理理财、春节理理亲”的口头禅有这么深的讲究和分量。我知道，“理财理亲”的任务很快会落到我头上，尽管目前还只是体验与实习。
接下去，我跟着父亲去还欠人家的钱，并向他们道谢。跟着父亲去借我家钱的亲戚朋友走一趟，学习如何艺术地“要债”，如何根据对方的难度给予宽容，并商讨还款的大概时间。一周下来，“理财”工作基本结束，现金也“理”了出来，父亲开始带着我去镇里、县城采购年货。而春节期间，父亲就不再亲自带队拜年了，由我领着弟弟妹妹转悠在亲朋之间。去前，父亲还会针对不同辈分的对象，交代我说些什么样的“拜年词”。亲戚和父母的朋友看到我已是领队，知道“压岁钱”是不用包了，但会正儿八经地跟我探讨起“大人”的话题。
春节，家里为我举行了16岁的“喜宴”，“上海”牌手表和“的确卡”新衣正式穿戴上了，让我显耀地风光了整个春节，但心里的沉重却一直挥之不去。第十六“年”，让我一下子成熟了，让我懂了一个男人在“年里”的两件大事是必须要做好的，一是经济性盘点与总结，二是亲情友情的梳理与维护，前者是关于物质，后者是关于精神，人生的两大重要部分。
之后，尽管我还得继续高中学业，迎战高考，不住校的晚上也会跟着外公上山狩猎，但我已经懂得，面对危险复杂的山谷与野兽，我应该走在外公前面。
寂寞臼革山
对我而言，金山是一个谜，而银山却是一本书。
生活在银山一带的一代又一代人，都称银山为白羊山。《长兴县志》里，也表明了白羊山和银山是一座山。但在我的记忆里，白羊山一直未曾热闹过。
据说，在我还没有记忆之前，白羊山也曾被开发过一回，公社和大队搞了个很大的运动，家家户户被动员、被参与，试图通过“人定胜天”的行动实践，在她的脚下建起一个人工水库来。轰轰烈烈地热闹过一阵子，结果半途而废，夭折的原因长辈们也说不清楚。
童年时的这个废弃的“半拉子”水库成了我和小伙伴经常玩耍的主战场。小伙伴们或钻进一米多直径的圆渠管捉迷藏，或者干脆排列地坐在上面看白云似的“羊群”在蓝天里穿梭。当时，我们还以为白羊山的叫法以“羊群一样的”白云有关，其实只是我们童趣的联想。
白羊山不仅是雷坞村和外岗村的“分水岭”，而且也是两村集聚的中心，小时候两个村的电影就安排在这片开阔地上放映。可以看出，当时计划的水库，白羊山正好是右侧的一条天然大坝，位置正处于外岗村的口袋口，只要在这个口袋筑起横起一条拦截的大坝，大功就算基本告成。我的长辈们还说，当时的这个计划十分鼓舞人心，假如水库建成，不仅可以用来灌溉农田，还可以发电。帮新外公说，没有电，雷坞村的夜晚只能用来睡觉，等于每一个日子少了一半的时光。
可是，白羊山和她两翼的两个自然村很快又回归到原有的孤寂。
白羊山现属于长兴县水口乡的金山行政村，和金山相对应。看了县志后突然感慨小时候竟居住在“金银窝里”了。从长兴县城沿着长水公路一路进去，这里早巳不再是过去的乡村摸样，公路及两侧的田园、民房已被现代的手段和殷实的经济做过手术，而且是规模巨大的整体美容术，繁华和现代已经成为当今的视觉亮点。对一个首次的造访者来说，这个地方还真像韩国女星那样光鲜，却又感觉不出被安排过。
这条线为陆羽茶文化风景线，是近年来热门的旅游线路，故而长水公路这条乡镇公路明显有点高大上的规格，被延伸的水顾公路也完全和其他的乡村公路有着天壤地别。这是沾了茶圣陆羽和大唐贡茶院的光。一路上去，水顾公路的两旁布满特色各异的农家乐，来自全国各地的车辆穿梭在被称之为“都市后花园”的顾渚，节假日每天会有几万游人，就算平时，农家乐也是要提前预订。
顾渚，已经到了无法回归到过去的状态了，她只会更热闹、更像都市、商味更足。
然而进入水顾公路后的分叉，往右情形大相径庭。金山行政村这个与顾渚曾有着同样厚重文化的连体山村，还是处女地。特别是金山和银山这对孪生姐妹，还保持着千百年不变的纯净，很少有人去探访，打扰。雷坞村和外岗村人在感受顾渚的繁华与发达后，说不清那纠结是遗弃还是幸运，并在待嫁的渴望和当下的静怡中挣扎、彷徨。
与顾渚分道去金山，乡村公路的宽度和气派明显要小得多，来往车辆也寥寥无几，汽车喇叭声和尾气也显得稀少。即使是在春天最为热闹的季节，眼到之处，也是花花绿绿的茶农身影和遍地的竹林竹笋，就算农家新楼比之前有了很大的变化，但也是熙熙攘攘地被绿色包裹着。
在我的思绪里，金山隐藏的故事很少，老人们所说的“金山有金”无法考证，但金山的“风水好”凭一座肖家坟就能说得过去。小时候去镇里，有一条必走的石子路，约一米的宽度，全是细石子铺成，有九华里长，一直铺筑到水口的船埠。这条路的考究程度，就像现在公园里的那种曲径通幽的石子路一样，放在之前已是相当稀罕了。即使下雨，石子路也不会将鞋和裤管搞得满是淤泥。这条路，据我所知就走了四代人，修筑的年代起码是清代。那天老辈们看见送葬的队伍先是从船埠上岸，然后吹吹打打地沿着石路到达金山，幡旗上还飘动着一个“肖”字。虽说大家都无法知晓这个肖姓家族来自南浔、省城，或者更远的地方，但能耗资巨大地选择这里，一定是官宦人家或贵族。如果金山不是一块风水宝地，肖家也不会有如此的选择和排场。
我10岁那年，肖家坟终于因为显赫的传说而被盗了。消息传出，我们一群孩子迫不及待地爬上山腰看热闹，棺材的盖子被掀开，尸体还能辨别出是个女性，旗袍华丽。当时传说墓里的好多金银财宝被盗墓者拿走了，但情况也只能是猜测。这个案子最终没有结果，就像墓主的身份一样到现在还是个迷。现如今，居住在这一代的人还在追溯并言传着这个神秘的故事，用来证明自己确实居住在风水宝地。同时，金山山腰上的紫笋茶带给茶者不一样的味道，也是颇有力的佐证。
白羊山高不过百米，至今荒凉，除了被新标注的一块碑和几处不能完全看清的摩崖石刻，简直和周边小山没有区别。但白羊山的不高，使她具备了日照时间最长、且没有“阴山面”的唯一优势。在我的记忆里，白羊山的杜鹃花每年都是最烂漫、最丰富的，真正的万紫千红。因此，她还是我们孩童时代的“杜鹃山”。
尽管顾渚山和白羊山小得一文不名，但对于惜茶如命的陆羽来说，好茶山怎么也难逃他的视线。一千多年前，陆羽到来，并写下《茶经》，白羊山和顾渚山开始得宠，享受着“贡茶基地”的待遇，引名士接踵而至。
从白羊山上留存的摩崖石刻，还可以得知，大唐州刺史臣袁高、湖州刺史于頔及杜牧，这三位地方官不仅管理着当年的造茶之事，还兴致勃勃地刻下了茶的诗篇，再现了当年的造茶场景，给后人留下了对这个小山的历史记忆。
到了现今，凡被名人踩踏过的地方，几乎不可能还能像银山那样寂静与安详。假如陆羽再来，我想他一定不会选择热闹的顾渚，而在白羊山下栖息下来的可能要大得多。
白羊山依然是那种姿态，安详与静怡，又如她脚下的外岗与雷坞村人一样，不显耀、不张扬，静静地在山谷深处守候着、开放着淳朴与真诚，只等懂她的人偶遇、端详、品鉴。白羊山的寂寞，会有很多元素穿越你的胸膛和灵魂。