罗马的恺撒大帝，看见那面如削瓜的卡西乌斯，偷偷摸摸的，神头鬼脑的，逡巡而去，便叹息说：
我愿在我面前盘旋的都是些胖子;头发梳得光光的，到夜晚睡得着觉的人，那个卡西乌斯有瘦削而恶狠的样子;他心眼儿太多了：这种人是危险的。
这是文学上有名的对胖子的歌颂。
和胖子在一起， 好像是安全、软乎乎的， 碰一下也不要紧;和瘦子在一起便有不同的感觉，看那瘦骨嶙峋的样子，好像是磕碰不得，如果碰上去，硬碰硬，彼此都不好受。
恺撒大帝的性命与事业，到头来败于卡西乌斯之手，这几句倒好像是有先见之明。
胖子大部分脾气好，这其间并无因果关系。胖子之所以胖，一定是吃得饱睡得着之故。胖子一定好吃，不好吃如何能“催肥”?
胖子从来没有在床上辗转反侧的，纵然意欲胡思乱想也没有时间，头一着枕便鼾声大作了。
所谓“心广体胖”，应该说，心广则万事不挂心头，则吃得饱，则睡得着，则体胖，同时脾气好。
胖子也有心眼窄的。
我就认识一位胖子，很胖的胖子，人皆以“胖子”呼之，他虽不正式承认， 但有时一呼即应，显然是默认的。
“胖子”的称呼并不是侮辱的性质，多少带有一点亲热微加一点调侃的意味。我们对盲者不好称之为瞎子，对跛者不好称之为“瘸子”，对瘦者不好称之为“排骨”，唯独对胖子则不妨直截了当地称之为胖子，普通的胖子均不以胖为忤。
年事渐长的人，工作日繁，而运动愈少，于是身体上便开始囤积脂肪，而腹部自然地要渐渐呈锅形。
腰带上针孔要嫌其不够用。终日鼓腹而游，才一走动便气咻咻。
然对于这样的人我渐渐地抱有同情了。
一个人随身永远携带着一二十斤板油，负担当然不小，天热时要融化，天冷时怕凝冻，实在很苦，若遇上饥荒的年头，当然是瘦子先饿死，胖子身上的脂肪可以发挥驼峰的作用慢慢地消受，不过正常的人也未必就有这种饥荒心理。
胖瘦与妍媸有关，尤其是女人们一到中年便要发福，最需要加以调理，或用饿饭法，尽量少吃，或用压缩法，用钢条橡皮制成的腰箍，加以坚韧的绳子细细地绷捆，仿佛做素火腿的方法，硬把浮膘压紧，有人满地打滚，翻筋斗，竖蜻蜓，虾米弯腰，鲤鱼打挺，企求减削一点体重。
男人们比较放肆一些，传统的看法还以为胖不是毛病。
《世说新语》记载的王羲之坦腹东床的故事，虽未说明王逸少的腹围尺码，我想凡是值得一坦的肚子大概不会太小，总不会是稀松干瘪的。
听说南部有报纸副刊记载我买皮带系腰的故事，颇劳一些友人以此见询。
在台湾买皮带确是相当困难。我在原有皮带长度不够应用的时候想再买一根颇不易得，不知道是否由于这地方太阳晒得太凶，体内水分发挥太快，本地的胖子似乎比较少见。
我尚不够跻身于胖子之林。
但因为我向不会作诗，“饭颗山头遇杜甫”的情形是绝不会有的，而且周伯仁“清虚日来滓秽日去”的功夫也还没有做到，所以竟为一根皮带感到困惑，倒是确有其事。不过情形尚不能算为恶劣。
像妥尔斯塔夫那样，自从青春以后就没有看见过自己的脚趾，一跌倒就需要起重机，我一向是引为鉴戒的。