我们佛性了了的常知好比镜光，清清净净，没有一点东西，但它并不是断灭，随机应缘能显现一切的境相。我们的真心了了常知也是空无一物，没有一点东西，但也不是断灭的空，随缘应机照样思想、照样工作行为。由佛性而起的一切作用并没有善恶错对之差别，佛性灵知清清净净，所起的一切作用，一切的心念思想也是清净的，这叫体性清净，妙有思想也清净。比如镜子是空的无一物，影子也是空的。有即是不有，有只是一时的幻有假有。影子的根本是镜子，镜光是空无一物，影子虽有幻相，实质也是空无一物。我们佛性了了常知是空无一物，由佛性所起的妙用、所显现的一切境相本质也是空无一物。明白了镜影一体不二的道理，就会明白空有不二、性相不二、自他不二的真实义理。
通过以上真理明了空有不二之理之后，就会自然明了，体性清净，相用也是清净的。因为体空，相一定也是空不可得。起心动念不会有丝毫的错误，错就错在着相有我，有我就会有自我的执着。在无我无心、无相无物之妙用之中，无事生非硬要冒出来个我，起心动念思维非要加进去一个虚妄的我，起心动念思想再加上个我就犯了很大的缺点错误。把本来清净圆融的心中加上了一个执着分别的我，就像一锅粥加了一瓶子毒药，加上我之后一切的障碍痛苦烦恼业障习气毛病就出来了，有了我就会有私心有贪心有欲望。为了维护虚幻的我，就会用虚伪虚荣的幻心来伪装这个假我幻我。根本就没有我的存在，盖住了，骗了自己又骗了别人是苦，盖不住，又怕伤害了自己的虚伪虚荣面子心，也是苦，反过来是苦，转过来还是苦。在清净的平常心中加上一个我我我的，自己怎么做人都在极端的痛苦烦恼之中。用虚妄的我想断烦恼，就等于火上再加油，越来烦恼越厉害。若能明白本来无我，什么方法都不要用，照样起心动念，照样做自己应该做的事，照样思维想问题，照样穿衣吃饭过日子，一切都是佛性的妙用，还会有什么烦恼生死呢?