扯蛋与契约精神
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外甥英华去银行取父亲的丧葬费，卡为父母生前共用，时间有点久，密码模糊，连续操作三次失败，被吞进取款机。
英华向工作人员求助。工作人员问：你父亲叫什么名?英华道：常波。那银行卡的登记人怎么是原丽娜?那是我母亲。你母亲呢?也去世了。
工作人员去请示领导。领导说：你这种情况得去公证处证明你是这张银行卡的唯一合法继承人，我们才可以为你取出存款。为什么?这张卡如果是你捡来的呢?如果是你以不明手段获取的呢?我们要保护持卡人的权益，所以，你必须有法定继承证明才行。
铮铮道理。办继承手续吧。
去了公证处，公证处询问一番后，提出：你姥姥还在，她也有一份继承权。如果你姥姥放弃继承权，还得先证明你姥姥与你母亲的母女关系，然后由当地公证机关出具一份放弃继承权证明书。我们见到这些文件后，才能为你办理银行卡的继承权手续。
又是铮铮道理，不可言否。
英华就给老家小舅打电话。时值隆冬，北风呼号。小舅顶风冒雪去派出所开证明，派出所说：当事人户籍不在，无法开具证明。小舅道：那怎么办呢?派出所说：你去社区吧，让社区证明一下，有社区证明信，我们才能开。
小舅去了社区。社区说：你二姐早就离开家乡了，我们不认识，怎么开这个证明呢?小舅本是好性情，几经折腾却也按耐不住，道：认不认识也是我妈的女儿呀!证明我姐是我妈的女儿，有这么难吗?是不是太扯蛋了?
声音惊动了社区领导。领导出来圆场：这么办，你找五家老亲故邻，他们都认识你妈和你姐，这个证明有效。
小舅道：我妈九十多岁了，老亲故邻大多过世，上哪找五家呀?领导到底是领导，进一步给出方法：老亲故邻不在了，他们的孩子也可以证明呀?
还是铮铮道理，又给网开一面，由不得你不接受。
小舅回家坐那想：王叔家的儿子不在了，陈叔家的女儿搬走了，张叔家的孩子出国了。再说，多少年不见，如何联系，联系上人家有没有时间，愿不愿意出面，都是个问题。再美丽的花朵也会凋零，再好的邻居也会生疏，哪是说办就办的事呢。
翌日晚，小舅与朋友聚餐，都是四十多年好友，处成了亲人。大家敞开量喝，六家十二个人，年轻时曾一顿喝过十二瓶烈酒，那酒喝得叫一个豪气冲天、天昏地暗。现在年龄大了，但每顿也能喝四五甁，喝高兴了就唱，歌声如春潮汹涌，火热场面，能将一个冬天融化。
酒过三巡，小舅说了烦恼事。朋友们齐声道：这有啥呀，我们去给证明。从小到大，你们家的事我们没有不知道的。你妈就是我妈，你姐就是我姐，还不信了，我们证明不了姐是妈的女儿。听说过扯蛋的事，没听说这么扯蛋的事!扯出了旷世奇闻!
第二天，小舅的朋友，六个家庭排着队去社区证明。说够不够?不够还有。多了找不到，百十家没问题!
这就是老家浓烈的乡情。也足见小舅的为人与小城的纯朴。这事如果放在大都市里，别说，还真就找不到证明人。
小舅拿了证明去公证处。公证处派人来家，见过小舅母亲。确认人在，还得签字画押。九十多岁老母亲不知怎么回事，不会签名，一辈子没签过，只摁过手印。一摁手印就让人想起杨白劳。杨白劳是卖女儿，老母亲是证明女儿。老母亲的女儿已去天国六载了，最残忍不过白发人送黑发人，现在还要证明女儿是女儿，天下还有这等荒唐的事么?
然后就是办理母亲放弃继承权一事。但凡遗产，都是孩子继承母亲，哪有母亲继承孩子的?母亲能继承孩子什么呢?孩子能有什么可以让母亲继承?
记得上届总理就讲过，坚决改变证明“我妈是我妈”的乱象。泱泱大国，群英荟萃，就没有高人出来指点?非得这么一根筋地走到底么?
节骨眼上，公证处领导生病去省城住院了，小舅还得等。待领导出了院，小舅拿到“姥姥放弃继承权”证明，寒冬已过，又一个春天已来临。
英华收到证明，去公证处办理继承手续。公证处还要进一步核实，两边公证处一番电话沟通，他们叫对接，其实就是闲得蛋疼。扯了三个月，总算把英华的继承手续办下来了。
这天看一个视频，博主很睿智。说批评一件事容易，可光批评有用么?你得给出解决方法，否则就别喷。那么，对证明英华是银行卡合法继承人一案，我给出的方法很是：当地派出所只需查一下英华家的户籍档案，上面清楚写着：父亲常波，母亲原丽娜，英华是他们唯一的儿子。英华不是继承人谁是?派出所就自证了，还需要别的证明么?还有公证处什么事么?公正，乃不清之正也，清而可见者，何需正乎?
列位看官，我写这件事的目的，不光是批评和埋怨，是在想，这么简单的道理，这么清楚的思路，何以搞得如此复杂诡异，是相关部门愚蠢之至么?当然不是，那到底为什么?恕我直言：是国有银行的私欲惯性，是人浮于事的扯皮推诿，是公权力的懒政不为，是制度上的费解与荒谬。
文章还没写完，又见一视频：九十岁的田老太去银行取钱，存折上有59万，一部分是她和老伴捡废品存下的，一部分是老伴和儿子留下的(儿子意外身亡，赔偿款也打在这张存折上)。银行工作人员说，你虽然握有存折，但存折是你老伴名字，你老伴不在了，这笔钱就成了遗产，在你没持有法定证明前，按规定我们要将这笔遗产冻结。田老太瞬间崩溃，老伴和儿子都去世了，谁来给她证明呢?她想不明白，自己攒的血汗钱银行为什么不给取?取自己的钱，为什么还要证明自己是自己?这到底是一个什么样的世界!
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外甥剑钊入职《云南日报》，因家在玉溪，需在报社附近租一处房子。谈了一处，四十多平米，隔窗远眺可见滇池波影。遂交了订金，商定改日签合同。
剑钊告诉媳妇，又告诉老家父母，父母又告诉大舅小舅，皆满意欢喜，只待六月一日报道。
谁想，房主打来电话，说先交上全年租金，再签合同。剑钊道：不是谈好月租么?再说合同未签，你怎么敢要全年租金呢?房主亳无耻感，说：就这个条件，你租不租吧?剑钊道：你如此无理，我只能不租了。和这种无良房东能说什么呢?毫无诚信可言，就是签了合同怕也要被无端撕毁，让人忧惧。
又想起一个朋友在海南租房，签合同时说好电视可免费观看，可朋友住进后，电视根本看不了，因为欠着费呢。朋友找房主交涉，房主却百不承认，说免费的是网络。真是笑话，现在还有收网费的房子么?结果是，租来了烦恼，消减了康养快乐。
契约精神是一个文明社会的基石，它始于自由、平等、公正、守信，是人类道德懿范的首倡。一个不讲契约精神的人，一切无从谈起。
长期以来，国人重礼仪，轻规则;重关系，轻信用，善耍小聪明，善使小手段。而契约精神，是文明社会最基本的诚信构架，也是人类最宝贵的质素基因，而我们多崇尚宏大叙事，少忠悃内敛，常以自我为己仼，拿破坏规则秩序不当个事，导致社会许多不稳定因素时有发生。
细想一下，根源在国人对契约精神的荒漠上。我们的教育从无设立有关契约精神的传授课堂。从小到大，我们在不需要契约精神的环境中长大，在任意践踏契约精神而不耻的社会里生存，几乎每个人都因不遵守契约而伤害过别人，或被人伤害，你敢说没有过么?答应事不办的，签完协议反悔的，出租房随便涨价的，借钱到时间不还的，说了不算，算了不说的……并习以为常，以自己获益为乐。在新时代新征程上，我们首先要树立的不是理想奋斗，而是契约精神，如果没有一个自觉遵循的契约意识，那所有目标皆无法实施。不讲契约，难有秩序，没有秩序，难有安全，没有安全，哪来信念。契约精神是现代社会的主旨精髓，也是个人幸福生活的基本保障。
不信，你可以回顾一下，生活中的许多烦恼都拜不讲契约所赐。常在各种场合听一些人抱怨，埋怨东，埋怨西。细听，大多与不讲契约有关。
讲两个对比的事实吧。
在美国纽约哈德逊河畔，离美国十八届总统格兰特陵墓不到100米处，有一座孩子的坟墓。墓旁一块牌子上，记载了这样这样一个故事：
1797年7月15日，一个年仅五岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父母悲痛欲绝，便在落崖处为孩子修建了一座坟墓。后因家道衰落，这位父亲不得不转让这块土地，但他对新主人提出一个特殊要求，把孩子的坟墓作为土地一部分永远保留。
新主人同意了这个条件，并把它写进契约。100年过去，这块土地转让了很多人，但孩子的墓地依然留在那里。
1897年，这块土地被选为格兰特总统的陵园，而孩子的墓地依然被完整保留下来，成了格兰特总统的邻居。
又一个100年过去了。1997年七月，格兰特总统陵墓建立100周年之际，纽约市市长来到这里，在缅怀格兰特总统的同时，重新修葺了孩子的坟墓，并亲自撰写了孩子墓地的故事，让契约精神世世代代流传下去。
这份延续了200年的契约，揭示了一个简单道理：无论是谁，承诺了，就一定要做到。
还有一个故事，讲的是一对中国夫妇在英国看中了一套待售房子。房主人是老年人，要去国外定居。标出的房价物超所值。精明的夫妇并没有急着签约，几次看房都故意流露出不太满意的样子，吊足了老人的胃口。再后来，他们试着砍了一截价款，没想到老人慷慨答应了。年轻夫妇心中窃喜，等到交款那天，又对老人说，朋友又给介绍了一处，远比这处房子价格低得多，如果不能再低一些，就不买了。老人想了想还是同意了。这处心仪已久的房子，就这样被这对无信夫妇以意想不到的低价买到了。
交房那一天，年轻夫妇惊呆了：原来有些破损的庭院砖石小径都被修整一新，房间里外打扫得干干净净，壁炉是暖的，松柴是满的，打开冰箱，竟然也是满满的，分类摆放着牛奶、食品和蔬菜，水电费也交足了一个月，怕他们找不到缴费处，需要一段时间。
老人说，在这里生活了大半辈子，很喜欢自己这个家，也希望你们能喜欢。因为购物要开车去镇上，你们刚来，路也不熟，准备了一点必需的食物，应该能帮到你们。
商定好的价格再砍一刀，面对慷慨可爱的老人，年轻夫妇的心里流血了……
回想一下我们自己，为什么好多事情让人如舐蝇矢，是被违约伤害，又无力对抗，只能认倒霉。纵观国内市场，好多企业做不好，做不长?是没能建立自觉遵循的契约精神，被市场唾弃。无信便无义，无道即无德，契约精神永远是传世之宝，钻石恒久远，一颗永流传。世界上动辄几百年、上千年的企业，无不如此。
有道是：家事即国事，国事即天下事。家事虽小，可千百个家事加起来就成了国事，国事加起来就成了天下事。扯蛋也好，不讲契约也罢，看是小事，实则是大堤之蚁，集小漏成洪灾。在新时代伟大征程上，我们最该发扬的不是决心口号，而是个体文明的自觉与自省，是一点一滴的捍卫——捍卫诚信，捍卫契约，对契约永怀敬畏之心。无论是私法契约在经济社会中的交易，还是公法契约对社会公平正义的维护，于国、于民、于己，皆有兴焉。