我真的不明白，为什么我们这个民族会喜欢《东郭先生和狼》这样的寓言故事。因为在这个寓言故事中，爱是被嘲笑的，而恨却备受赞扬。
如今，我们这个社会，道德滑坡，爱心缺失，东郭先生是始作俑者，东郭先生罪莫大焉!
诚然，我们这个民族受到的欺骗和伤害太多太多，但是，这不是我们恨的理由。
东郭先生，你应该忏悔。你本是墨家弟子，你本应该把墨家的“兼相爱，交相利”的思想发扬光大，以“兴天下之利，除天下之害”为己任。可是你却背离了老师的教诲，背离了自己的信念，理直气壮地向人们讲述你杜撰的故事。
其实，东郭先生讲述的故事不过是一家之言，事情的经过为什么不会是这样呢?
一只受伤的狼在赵简子的追赶下，已经奄奄一息。东郭先生以为这只狼已经没有任何反抗能力了，就把它藏到了书袋里，他想独吞这只猎物。当赵简子走后，东郭先生得意洋洋地把狼从口袋里倒出来，却发现它没有死。于是东郭先生便和农夫一起，又把狼骗到口袋里，然后把狼活活打死。为了掩人耳目，东郭先生编出一套谎言，诬陷狼如何忘恩负义。结果狼丢了性命不说，还背了几千年的黑锅。
这是我的想象。然而，东郭先生的讲述，又有多少真实可信呢?不过，本文的一切论述还是以东郭先生所言为蓝本。
我们恨那些忘恩负义的小人，因为他们像狼一样，你救了它，它不但不知感恩，还想吃掉你。但是，当我们在救助一个需要救助的人的时候，我们凭什么去判断这个人是不是忘恩负义的小人呢?如果人们首先要在一个需要救助的人身上进行是不是忘恩负义的小人的判断，我们还会义无反顾地去救助他吗?那些听过东郭先生讲述的人，他们不但不会再去救助一只受伤的狼，反而还要把这只狼交出去，或者也像东郭先生那样，把狼骗到口袋里，然后把它打死，把肉吃光，把皮卖掉。
于是《东郭先生和狼》的故事，便成了一部分人对另一部分人施暴的最好的理由。文化大革命中，那些所谓的红卫兵和造反派，之所以敢对老干部和那些所谓的地、富、反、坏、右施暴，就是因为把他们看成了狼，你不吃掉它，它就要吃掉你。所以，在革命的名义下，人的那种疯狂和残忍的劣性表现得无以复加。今天也是如此，社会风气江河日下，人们丧失了爱心和信任，冷漠、麻木，对人性藐视，对生命漠然，缺少宽容，无休止地争斗，冤冤相报，祸及无辜，人人自危，永无宁日。这个故事反映了我们民族的阴暗心理，使得我们这个民族越来越褊狭，越来越狭隘。于是，好心的人们即便在施助的时候，也变得小心翼翼了，变得吝啬了，以至于老太太倒地，也不敢上前扶一下，因为怕这位老太会说是你撞倒的，要你送她到医院。
爱一切人和怀疑一切人、冷漠一切人，会塑造出不同的民族之魂。《东郭先生和狼》的故事对我们这个民族的戕害是巨大的。我们这个民族之所以缺少凝聚力，很大程度上就是因为人们相互提防，相互争斗，而且常常是先下手为强。
狼不是我们的敌人，它不过是生物链中的一环，狼的灭绝并没有给人类带来什么好处。以野蛮的手段对付所谓的敌人，其实也是一种野蛮。只有真诚地对待自己敌人的人，才会真诚地对待自己的朋友，因为所有的敌人都不是永久的。
东郭先生的负面影响是很难消除的，这个故事告诉人们，爱是廉价的，善是吃亏的。于是，在这个故事的启发下，人们丢弃了爱而宁愿去恨。如今，我们依然在青少年中进行着东郭先生式的教育，这对青少年的心灵是一个极大的毒害。我们必须认识到这一点，把《东郭先生和狼》一类的文章从教科书中剔除出去。
法国思想家阿尔贝特·史怀泽说：“我的爱一无所得，这是我心中的爱还太少的缘故。我对出现在我周围的虚假欺骗无能为力，这是因为我本身还不够真诚。我必须注意，嫉妒和恶意还在进行它们的悲剧性活动。这就是说，我本人还没有完全抛弃小心眼和嫉妒。我的温柔被误解和嘲笑，这意味着，我心中的温柔还不足以感化人。”
我们会有许多理由不同意他的观点，但是，我们不能不承认，这种心灵与心灵之间的巨大差异，不是也折射出民族之间的巨大差异吗?
种瓜得瓜，种豆得豆，种下仇恨，绝不会收获善良。一个缺少爱心的民族，便是一个冷漠的民族，一个冷漠的民族很容易就会成为一个充满仇恨的民族，而一个充满仇恨的民族则是一个可怕的民族。
东郭先生，你必须忏悔!