盂兰盆时节，岭南佛门有吃破布子的习俗。破布籽是佛门一道古老的菜，我觉得很好吃。
那天在南楼观寺，师兄做了一道破布子菜，师傅说，破布籽是佛门一道古老的菜，祖祖相传，师师相咐，每到盂兰盆节，岭南一些寺庙都会做破布子菜。
不知道是不是因为赣南很多做蓑衣手工艺人的缘故，破布子赣南叫蓑衣子，毗邻的粤北也叫蓑衣子。
盂兰盆节前后，破布子成熟，果实与山楂非常相似，但比山楂小，椭圆形叶子，花期2月到4月，花瓣白玉色，六月到八月，也就是盂兰盆节前后成熟，果实一般以红色或黄色二种居多，果皮的质地很粘稠，洗干净放锅里煮，可以煮出一锅稀饭样的糊糊，是饥年充饥的好食物。
小时候外公外婆会把破布子、烧仙草、夏枯草等一起做凉粉，工艺很是麻烦复杂，不知道是不是饥年没有食物时候的特别食物，延续相传下来，但味道真的是很不错，还具有开胃、健脾功效，是理想的佐餐保健食品，南方民间一般也认为其果实有镇咳、解毒、整肠、抑制尿酸、降低血压的功效，尤其对于消化不良有极佳的疗效。现在南方一些地方还保留有这一特色小吃。
据说破布子在锅里煮得稀烂时一个个会炸裂，发出“破破”的声音，如同撕裂破布，因而得名。还有一说是因为一般果树都喜欢肥沃土地，但破布子树却偏偏不一样，在土壤贫瘠的地方，它能够一代一代进化适应，自强不息，一代比一代强，长得越好，逆境中坚强生长，犹如“寒门出贵子”，很是特别。
破布子在土壤越贫瘠的地方，一代一代适应，自强不息，一代比一代强，越长越好，可以说是“进化”而不是“演化”，严复老先生把赫胥黎(Thomas Henry Huxley)的《演化论与伦理学》(Evolution and Ethics)翻译成为《天演论》，日本学者则用汉字翻译成为《进化论》，上世纪初我们引进了日本学者用汉字翻译的这一翻译，站在翻译的角度来看，也许严复翻译的《天演论》也就是《自然演化论》比日本学者用汉字翻译的《进化论》准确，自然演化，有可能是进化，还有可能是退化。破布子自强不息，一代比一代强，越长越好，自然是“进化”。
盂兰盆时节，东江桥头挂满了野生破布子，但摘破布子很费时间，师傅说耐着性子一点一点摘破布子也是一种修行，一门功课，红尘即是道场。
红尘即是道场。即便走过许多名山古寺，我却依然认为故乡是最美丽的地方，记忆中故乡的破布子(蓑衣子)，深深飘在记忆深处的幽香，暗香浮动，疏影横斜。童年时代，姨妈用那一片一片破布做成的百衲鞋，还有身上那打满补丁的破布衣，活脱脱红尘中的一个破布子。
当年，在新疆，也是盂兰盆节前后，那天，在龟兹古渡的库车河边，我仿佛回到了遥远的龟兹古国，拜见了翻译大师鸠摩罗什法师，大师在以《维摩诘经》为例讲佛经翻译，由远及近，深入浅出，高潮迭起。“观十二因缘，入诸邪见，是菩萨行。”正听得入神，不想同行的司机等的不耐烦，前来拍我一下，“坐在这里发什么愣啊，磨磨蹭蹭的，该走了。”我还没有回过神来，大师见同事执意要拉我走，从讲座旁桌子上随手拿起一件破布拼成的百衲衣披在我身上，“外面冷，披上这件衣服出去吧。”大师讲经的声音渐行渐远。