我无数次过过黄河，有平静，有感动，不管是无数次经过的风陵渡还是禹门关，抑或是新乡、东营等地的黄河时，都没有我站在这个叫做大禹渡的地方感受来得猛烈和震撼。
每于此时，我便想起诗人那首一泡尿的工夫，黄河流远了的诗句。
黄河之水似乎从天上而来，经过九曲十八弯，从青海的卡日曲出来一路蜿蜒向东，再向北，又向东，再向南，在风陵渡折了一个弯。在地图上，这个弯看着很生硬很不情愿，尔后再次向东，一路浩浩汤汤，不复回头，奔向大海。
诗人的那句诗惹得我对黄河相思了许多年，虽然屡次相见，都只是暗恋。只有今天，站在风陵渡大桥上，望着宽阔而滚滚的河水，我被这翻腾汹涌的黄色夹杂泥土的水淹没了。
我几乎每次过黄河都是行色匆匆，无数次我从列车或汽车的窗口偷窥黄河，渴望零距离接触黄河。即使在夜里，我都要紧紧趴在窗子隔着玻璃朝外面望。漆黑的夜，我看不见她，但我凭两岸的星星灯火想象着她。
据说黄河有200多个渡口，而此处是唯一以大禹命名的渡口。我此刻站在黄河这个大弯处，站在大禹渡，站在大禹渡大禹的塑像前，我跺了跺脚下的土地，确信这次是真的站在黄河边上，凝望着巨人大禹。想象着这位先人“凿龙门，辟三门，舟于此，出水得”的丰功伟绩，那之后，“茫茫禹迹，划为九州”。
我作为九州的子民，站在脚下咫尺峭壁的岸边眺望黄河，感到真是渺渺如蚁。人一辈子忙忙碌碌也许只是在做微不足道的事情，而无数个微不足道，才能凿山辟门，撼动山河。因为坚持，茫茫九州终归被禹制服，开始了朝代的纪元。
大禹渡在山西芮城南十公里的黄河岸边，在这片不大的土地上流传着许多传说故事。然而传说时常就是未经证实的历史，但是大禹渡的历史就是经过证实了的传说。
在清凉寺新石器时代遗址旁边有一处摩崖石刻，“舟于此，出水得”六个字依稀可见，乃北魏所刻。出山谷南行数里有一村子叫禹门口，村后遗址出土了许多陶片、蚌壳，还有很多陶钵，三角纹弧线纹的陶片，有高领罐，鬲等，俱为龙山文化和仰韶文化的代表物。可以认为，禹曾率众在此山伐木作舟，漂流而下。
虬龙般的手植柏，据说是大禹为了确定高山大川和观察水势的标记，顺着神奇的滴水台阶而上便是禹王庙。当年大禹三过家门而不入，后人感念修建了禹庙，此处的渡口也就被称为大禹渡。据说是大禹活了一百零六岁，所以台阶也是106阶，这台阶发出的滴水声难道真是大禹的脚步声?
此处可以设想也正是大禹当年治水的基地之一，几千年淹没了许多历史，而人们对大禹的纪念却从来没有休止。
从大禹渡再往下就是当年挡住洪水去路的地方，大禹手持劈山神斧连挥三下，洪水分流而去，而这三处就是后来的人门、鬼门、神门，统称三门，即现在的三门峡市。
冬天，万木萧萧，黄河水有些呜咽，却是另一番雄壮，和夏秋里的滔滔浑然不同。
从古到今的诗人，他们看见黄河无不是心潮起伏，感慨万千。
王之涣说，黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。李白喊道，君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。喊完又说，黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。王维讲，大漠孤烟直，长河落日圆。
而这条大河，不管你来不来，不管名人还是百姓，不管狂风还是暴雨，一路而来，经过曲曲折折，闯过鬼门关，回头望，望着给了她无数次欢与愁，喜与悲，爱与恨的山川大地，一切都成为过去，毅然转过身，一路狂奔，奔向了大海，奔向更远更辽阔的四方。把此间的养分，分享给了那些遥远不相识的人和物。
而此刻，你还有什么放不下来的呢。
黄河水沁润冲击过的土地无不丰腴而肥沃。儒家说仁爱，黄河水的仁与爱，是一种大仁大爱，这种博大包容你不深深地体会无从得到。人法地，地法天，天法道，道法自然。一生二，二生三，三生万物，万物归一，这不是黄河一路的历程么。佛家说一切皆空，一切即四大五蕴，四大乃地水火风，这是一切物质现象的种子。五蕴是色、受、想、行、识，是一切精神的源。一即一切，一切即一，一是全部，全部也是零。黄河水一路的喜怒哀乐，曲折与平缓，激荡与平和，归到无尽的大海，又滋润其他大洲的土地与子民，岂不是道家的明道，佛家的悟道，儒家的行道，三教奉善，众善归一。
人一辈子的修行，即是做舟，做诺亚方舟，禹凿得三门后，从此渡舟而下，置九州而天下安。若把修行比作做舟，黄河一路蜿蜿蜒蜒就是做舟，做诺亚方舟，归于大海，归于慈航之海。
问渠哪得清如许，唯有源头扬水来。将黄河水扬上一百多米高的岸上，浇灌几十万亩土地，这也是作舟自渡，扬水即是扬善，子民被泽，恩惠心海。
在冬雨中我是那么地深情望着大禹渡，我不忍离她而去，而大禹渡任自逍遥，不因阳光，不因雨露，依然静静地在黄河拐弯处，安静自然，不增不减。
状元桥饱含了多少祝福，千佛洞就是三教归一的慈航洞。定河神母你可安好?禹窑里还有东西么?烽火台你具体在哪里?我来不及一一去看，可我听来的传说依然在耳畔回响。
离开她时，我的思绪仍在这些传说中徘徊。
大禹渡，不是传说。
大禹渡，是修行的驿站，是造舟的地方。
而我会一如既往地虔诚，再来朝拜她。