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敬斋记

时间:2024-01-27    来源:www.xinwenju.com    作者:陆九渊  阅读:

  古之人自其身达之家国天下而无愧焉者,不失其本心而已。凡今为县者岂顾其心有不若是乎哉?然或者遏于势而狃于习,则是心殆不可考。吏纵弗肃,则曰事倚以办;民困弗苏,则曰公取以足;贵势富疆,虽奸弗治;贫羸孤弱,虽直弗信;习为故常。天子有勤恤之诏,迎宣拜伏,不为动心,曰奚独我责。吏纵弗肃,民困弗苏,奸弗治而直弗信,天子勤恤之意不宣于民,是岂其本心也哉?势或使之然也。

  方其流之未远,平居静虑,或有感触,岂能不忸怩于其心?至其同利相挺,同波相激,视己所行为天下达道,讪侮正言,仇仇正士,则是心或几乎泯矣。人之所以异于禽兽几希,庶民去之,君子存之,是心或几乎泯,吾为惧矣!天地鬼神不可诬也,愚夫愚妇不可欺也,是心或几乎泯,吾为惧矣!黄钟大吕施宣于内,能生之物莫不萌芽。奏以大簇,助以夹钟,则虽瓦石所压,重屋所蔽,犹将必达。是心之存,苟得其养,势岂能遏之哉?

  贵溪信之大县,绵地过百里,民繁务剧。暨阳吴公为宰于兹。吏肃矣,而事未始不办;民苏矣,而公未始不足;奸治直信,民莫不说。而惴惴焉惟恐不能宣天子勤恤之意,是其本心之所发,而不遏于其势者耶?然公之始至,则修学校,延师儒,致礼甚恭。余屡辱其礼,不敢受。今为斋于其治之东偏,名之以敬。请记于余文,至于再三,望道之重,若不可及者。

  某闻诸父兄师友,道未有外乎其心者。自可欲之善至于大而化之之圣,圣而不可知之神,皆吾心也。心之所为,犹之能生之物得黄钟大吕之气,能养之至于必达,使瓦石有所不能压,重屋有所不能蔽。则自有诸己至于大而化之者,敬其本也,岂独为县而已。虽然,不可以不知其害也。是心之稂莠,萌于交物之初,有滋而无芟,根固于怠忽,末蔓于驰骛,深蒙密覆,良苗为之不殖。实著者易拔,形潜者难察,从事于敬者尤不可不致其辨,公其谨之。其虽不敏,它日周旋函丈,愿有所请。

  公名博古,字敏叔。

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  淳熙二年十有二月望日,迪功郎新隆兴府靖安县主簿陆某记。

  本斋记

  唐、虞之朝,禹治水,皋陶明刑,稷降播种,契敷五教,益作虞,垂作工,伯夷典礼,夔典乐,龙作纳言,各共其职,各敦其功,以成雍熙之治。夫岂尝试为之者哉?盖其所以自信与人之所以信之者,皆在其畴昔之所学。后世之为士者,卤莽泛滥,口耳之间,无不涉猎,其实未尝有一事之知其至者。人才之不足为天下用,固无足怪?

  虽然,是又未可以泛责于天下。天之生斯民也,以先知觉后知,先觉觉后觉,要当有任其责者。《大学》曰:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”“原泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海,有本者如是。”孟子之言,乃知所先后之验。成都郭震醇仁,以“本”名斋,求言于余。余嘉其志,告以所闻,后日当有以观其验。

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