元和八年十一月壬子，上命丞相元衡、丞相吉甫、丞相绛召太史尚书比部郎中韩愈至政事堂传诏曰：“田弘正始有庙京师。朕惟弘正先祖父厥心靡不向帝室，讫不得施，乃以教付厥子，维弘正衔训事嗣，朝夕不怠。以能迎天之休，显有丕功，维父子继忠孝，予维宠嘉之。是以命汝愈铭，钦哉!”惟时臣愈承命悸恐。明日，诣东上阁门拜疏辞谢，不报，退。伏念昔者鲁僖公能遵其祖伯禽之烈，周天子实命其史臣克作为《駉》、《駜》、《泮》、《閟》之诗，使声于其庙，以假鲁灵。今天子嘉田侯服父训不违，用康靖我国家。盖宠铭之，所以休宁田氏之祖考。而臣适执笔隶太史，奉明命，其可以辞!
谨案：魏博节度使、银青光禄大夫、检校工部尚书，兼魏州大都督府长史、御史大夫、沂国公田弘正北平卢龙人。故为魏博诸将，忠孝畏慎。田季安卒，其子幼弱，用故事代父1，人吏不附，迎弘正于其家，使领军事。弘正籍其军之众，与六州之人，还之朝廷。悉除河北故事比诸州，故得用为帅。已而复赠其父故沧州刺史兵部尚书，母夫人郑氏梁国太夫人。得立庙祭三代：曾祖都水使者府君祭初室，祖安东司马赠襄州刺史府君祭二室，兵部府君祭东室。
其铭曰：
唐继古帝，海外受制。狎于太宁，燕盗以惊。群党相维2，河北失平。号登元和，大圣载营3，风挥日舒，咸顺指令。嶪嶪魏土，婴儿戏兵4;吏戎愁毒：莫保腰颈。人曰田侯，其德可倚;叫噪奔趋，乘门请起。田侯摄事，奉我天明5;束缚弓戈，考校度程;提壃籍户，来复邦经。帝钦良臣，曰维锡予，嗟我六州，始复故初。告庆于宗，以降命书。旌节有韬，豹尾神旗;櫜兜戟纛，以长魏师。田侯稽首：“臣愚不肖。迨兹有成，祖考之教。”帝曰：“俞哉!维汝忠孝，予思乃父，追秩夏卿，媲德娠贤，梁国是荣。”田侯作庙，相方视址，见于蓍龟，祖考咸喜。暨暨田侯，两有文武;讫其外庸，可作承辅。咨汝田侯，勿亟勿迟。觐飨式时，尔祖尔思。
1用故事代父：以先人的事迹代替父亲的训导。
2群党相维：各路诸侯纷起叛乱。
3大圣载营：大圣皇帝即位。
4婴儿戏兵：连小孩都拿起武器练习战斗。
5奉我天明：承顺的是皇帝的命令。
这一篇碑文，跟前面的一篇《乌氏庙碑铭》有所不同，可以这样说，这篇碑文是一篇奇文。它的奇就在于它打破了常规，打破了前人一般的写作碑文的手法，而别具一格。但是我们知道以前的学者对韩愈曾有谀墓之讥，韩愈倒也确实是有谀墓之作，而且撰碑时并不曾有过什么顾虑。但是我们从这篇碑文中，就看到很多不同的地方，比如说在写作这篇碑文时，他自己就说对于写作本文，他却一反常态：先是“承命悸恐”、怕得心直跳;接着“拜疏辞谢”，极力推辞;最后王命难违，他就偷梁换柱。与一般歌功颂德的宗庙碑铭不同，本文竟没有一个字反映田弘正祖先的功德，而对田弘正本人的功绩，也只是用一句话“籍(登记造册)其军之众与六州之人还之朝廷”一笔带过。文章的重点与其说是歌颂田弘正及其祖先，还不如说是歌颂唐宪宗的伟大圣明以及忠孝的伦理思想。究其原因，其实与田弘正的家族背景有关。奇还奇在文字谨严，文笔典重。对于这篇文章，我们可以分成三个部分，首先可以把前两段看成序文，而第三部分是最后的铭文。第一部分写奉敕撰碑。其中又分成四个小点：第一个小点写丞相传诏。交代了时间、地点、人物、事由。第二个小点引述诏书。突出皇帝对田弘正“父子继忠孝”的宠爱和嘉奖。第三个小点写拜疏辞谢。朝廷却不予答复。皇帝亲自下令，三个丞相传诏，自己推辞不掉，写得如此慎重其事，真是煞费苦心：既说明皇帝对起义有功将领的嘉奖，又为自己替田氏家庙撰碑开脱了历史责任。第四各校点据事引经。以史克作颂为证，说明为田弘正立庙、撰碑，都是“唐继古帝”，符合祖训的。这样写下来，就使得文章别具一格，所以我们说它奇，就奇在这个地方