咱们山西地面，截止到清朝末年，府道州县行政区划设置，在传统上和老百姓的叙述中，叫做“九府十六州，一百单八县”。说来顺口，也便于记忆。
新中国建国前后，县名有所频繁改动。
比如：为了纪念抗日名将左权的牺牲，将辽县更名左权。
比如：将临晋和猗氏合并为临猗县，将万泉与荣河合并为万荣县，将洪洞与赵城合并为洪赵县最后更名洪洞县。等等。
其中，以娄烦县的设县、定名，历来颇有说道。
在所谓史无前例的“文革”当中，曾经盛行改名之风。比方有人改名叫什么胡卫东、白革命、艾造反、贾马列之类。在小说家张石山这儿排列出来，成了笑柄。
红卫兵还曾滥改地名、街巷名以及村镇名。乃有什么卫东彪街、反刘邓庄，等等。拗口刺耳，荒唐滑稽。
1971年，国务院决定恢复或曰重置历史上著名的楼烦县。
或者由于歪风作怪，“楼烦”县竟然莫名其妙成了“娄烦”县。
习惯上的解释是：由于当时的工作人员，缺乏相关历史知识和地名标准化意识，竟然误将当地群众所写错别字“娄烦”，在文件中作为标准地名上报。
不论什么原因，把“楼烦”改为“娄烦”，成为“文革”时期的独特产物;娄烦，将错就错，以致被国家正式命名。
应该承认，众所周知，今日之娄烦者，实乃古之楼烦也。
古籍曾有记载曰：“周王绘图有楼烦国”。所以有一种说法称，楼烦不是北方狄族，而是周天子的属国，曾被封为子爵。
而更为可靠的史料记载，楼烦原是中国北方一个古老的游牧民族或部落的名称。从西周到春秋乃至下达秦汉，中央政权始终必须面对楼烦国的强大而实际的存在。
战国时代，先是历史上著名的赵武灵王“胡服骑射”，楼烦国为赵武灵王所破，归属赵国。
更为著名的秦始皇统一中国后，先把中国划分36郡。后来扩展为46郡，增设了楼烦郡。
直到这时，楼烦一直不曾亡国。仍然活跃在黄河中游的河套地区。到了公元前127年，同样著名的西汉大将卫青“略河南地”，方才赶走楼烦王，在此设朔方郡。从此，楼烦部族似乎消失在了茫茫的草原中。
楼烦国灭亡了;楼烦人也仿佛消失了。
然而，楼烦国曾经存在;楼烦民众生存繁衍过的地方还在。
在中央政权的行政区划中，楼烦最终变成了一个地名。
这个富含历史传承意味的地名，就在上述地方以郡、州、县、镇的名堂一直延续了将近两千年。
这，成为华夏文明史上的一个历史现象，或曰文化现象。这个现象的存在，足以发人深思。
据《史记·赵世家》记载，赵武灵王攻破并战胜楼烦国后，并没有诛杀他们的人马。而是采用了“致其兵”的策略，把楼烦军将收容改编，继续为赵国所用。
史书透露出的些许信息，非常耐人寻味。
自古以来，主要在黄河流域繁盛成熟的农耕文明，与北部接壤地带的游牧文明，两者之间的冲突与融会，始终没有停止过。
气象学家的研究证明：上述两种文明之间，是隐约可见、曲折回环的一条400毫米降水线。降水量的多寡，大致决定了两种文明、两种生产方式的分界线。
两种文明地带，逞犬牙交错的状态。尽管历来难免相互冲突，但也绝对曾经相互渗透。
在东亚这个巨大的板块上，以农耕文明为核心的中央文明，我们称作华夏文明;这个文明崇尚自然大道，讲求和谐中庸;倡导和而不同，希望和谐万邦。奉行存亡继绝，而非赶尽杀绝。
早在春秋时代末期，著名的韩赵魏三家分晋之后的赵国，将太行山东部曾经立国百年的狄族国家“仇犹国”，并入赵国版图。
仇犹国原住民，并没有离开他们的家园。他们渐渐吸纳服膺了农耕文明，古仇犹国最终成为赵国的内地，成为中国的内地。
同样的，楼烦，游牧文明建造的那个曾经强大的楼烦，作为曾经的悠久的楼烦国是消失了。但我相信，楼烦国的人民没有消失。楼烦国归入大中华的版图，这儿的人民渐渐化进了整体华夏民族之中。
楼烦，作为一个富有历史文化含量的名词，数千年载于史册。
楼烦，作为一个因袭了“楼烦国”的历史而存在的地名，数千年存在。
楼烦，作为中央政权的郡县治所，曾经在朔州、曾经在原平、曾经在静乐。不论它在那儿，它始终不曾消失。
它是曾经的历史;
它是古老的国度;
它是华夏文明的构成;
它是雍容博大的、气度恢弘的、兼容并蓄的、万邦协和的东亚文化的光荣证明。
这一切，历史性地加载到“娄烦”这个地名词语的肩上。
娄烦作证。