古代的团建，其实我们都挺熟悉的——只是刚知道时，不一定能意识到那是团建罢了。
团建嘛，经常要占用假期，就有点儿烦人，所以得有趣才行。唐高宗时期，有个叫阎伯屿的都督，趁着假期，在滕王阁大会宾客，搞团建，还想乘机让自家女婿小孟出出风头。这就属于喊大家来玩还夹带私心，如果真让他得逞，就太没劲儿了。于是来客之中有一个叫王勃的说了：“十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。”——点破了阎公是趁假期搞团建。然后，写了一篇《滕王阁序》。到写出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，阎伯屿大为震惊：“天才呀!”
团建嘛，经常要搞宴会。所以永和九年，王羲之、谢安、孙绰等人跑去山阴县兰亭，在崇山峻岭、茂林修竹里吃酒。借着清流，曲水流觞。大家写诗，于是有了《兰亭集》，又名“永和九年一次团建后小作文汇总”。王羲之负责写序，是为《兰亭集序》，又名“永和九年一次团建后小作文汇总卷首语”。
后来的滁州太守欧阳修也搞团建：临溪钓鱼，喝山泉酒，从山里取食材来吃。是所谓“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也”。具体团建活动包括投壶、下棋、起坐喧哗。是所谓“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”。所以《醉翁亭记》也可以看成一篇“滁州太守山中团建记事”。但欧阳修的心态也挺好：你们自己乐吧，我就醉眼看看。
团建也可以是集体出去泡澡、游野泳。比如，曾皙跟他的孔老师建议搞团建：大家一起去沂水里泡澡，去舞雩台上吹风，唱着歌儿回家。孔老师表示满意。是所谓“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。
团建也可以是集体出去打猎。比如，苏轼在密州时，牵着鹰和狗，穿着锦帽貂裘，与大家一同骑马出去打猎。为了让大家满意，领导还要亲自去射虎，打完猎还要喝点儿酒。是所谓《密州出猎》：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨!”
当然有一种团建，是要稍微取笑一下别人的，我就不太喜欢。比如，《红楼梦》里饮宴的团建，就要行酒令。当日大家都想看新来的刘姥姥的笑话，就等她说“一头萝卜一头蒜”“花儿落了结个大倭瓜”。
这方面，有一个最解气的案例。萧衍当日搞团建，手下以沈约为首的文化人，分别写诗，拿走了韵脚，留给武将曹景宗一个“病”、一个“竞”当句尾，想看他的笑话。萧衍给曹景宗打圆场，说写不出也没事，算了。这就属于内部排挤，恶劣团建的典范。
不料曹景宗立刻现场写诗：“去时女儿悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病。”其他人都愣住了。
有许多团建既没意思，又没必要，还要刁难人，只为了满足老板吹牛的欲望，这就大可不必了。
我就知道，以前有个人不爱说话，不上班时喜欢宅家搞园艺。他被老板拉到家里去参加团建，小心翼翼听老板吹牛，贬低所有竞争对手。
所以呀，搞团建就自然一点儿，泡泡澡，吃好喝好，大家乐和乐和就行了。可别逼着手下在团建时听自己吹牛，也别非要附庸风雅搞文化，更不要逼着大家参加不想参加的团建，不然谁知道会把人逼成什么样。像最后提到的这次团建，最终那个人被逼急了，一跺脚出去创业，成了老板的竞争对手，这就是所谓“青梅煮酒论英雄”。