十八年前，我在临汾的尧都区实习，热心的当地人带我们参观尧庙、尧陵，以那时的年少无知，对庙宇等并没有太多的好感，以至出了尧庙就不肯去尧陵。酷爱读书的老师回来后只是淡淡地说了句“不去后悔终生，去后悔一次”。自己听了不知他遗憾的是什么，却也没敢问出口来，但毕竟那一次后，尧在我的心目中就不再是个普通的文字符号了。
再一次听到尧是今年年初，一位师长在研究尧文化，在交谈中他告诉我，尧是华夏民族的文明始祖。
心里不禁郑重起来，回来查阅起关于尧的记载。
史料记载，尧是黄帝的后代，为上古五帝之一的帝喾的儿子，十三岁初封陶，十五岁时封为唐侯。帝喾去世后，放勋的长兄挚继承帝位，帝挚在执政九年后，亲率官员到唐将帝位禅于放勋，放勋即帝位，因封于唐地，后人称其为唐尧。
唐尧在位时，钦定历法，创建文字，开凿水井，结束了原始生产方式，开始实现向文明过渡的历史转折，并创建了中华民族古老的国家管理形式，因而有“中国之称始于尧”之说，尧被誉为国祖和文明先祖。
历朝历代对尧吟咏甚多，赞叹备至。
《史记》述帝尧：帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。
(孔)子曰：“大哉尧之为君也!巍巍乎!惟天为大，惟尧则之。荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章!”
《易经》系辞传：黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以“自天佑之，吉无不利”。
效法吗?立志做圣君的都效法尧帝。
唐代是中国古代最繁荣强盛的朝代了。大唐王朝的帝王就直接接源于唐尧，从名号中可知，唐高宗李治尊唐高祖李渊号为“神尧皇帝”，武则天的则天取自“惟天为大，惟尧则之”。大唐王朝的气象汤汤，从某种意义上讲，与敬尧不无关系。
那么缅怀呢?
古人立庙祭祀，尧庙即是祭祀唐尧的国祖庙。历代帝王都很重视祭祀尧帝，据史传，尧庙规模最大时占地七百八十余亩。清代以前每年的四月二十八在此举行祭尧仪式，这天也正逢当地的庙会，场面隆重、庄严。康熙帝巡幸尧庙时，定为皇会，届时全国各省、各族及海外炎黄子孙都要前来谒祭。
只是，几千年的封建帝王专制，那日渐森严的等级观念下，唐尧让世人感到高不可攀、遥不可及了。
孟子认为人人皆可为尧舜的;毛泽东曾赋诗“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”……
我们平常人如何认知和效法尧呢?
现代有学者认为尧帝是“揖让之德、和合之道、询谋之风、节俭之行”的践行者。
而我，小女子一个，更喜欢在亲近中体会尧帝的一切，感受活脱脱的可亲可感的尧帝。
我喜欢《淮南子·精神训》中对尧的评点：“尧不以有天下为贵，故授舜……至贵不待爵，至富不待财。此之谓无累之人，无累之人，不以天下为贵矣!”
传说尧帝治天下五十年，问天下治与不治，百姓爱戴自己与否。左右不知，朝野不知。他于是微服访于民间，有一位老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉?”
这是怎样自然醇和的场面啊!
有他在，酒宴的气氛是酣畅淋漓的，因为尧帝豪饮而不醉;
有他在，人们闲暇时是有逸趣的，他发明了围棋以怡情益智;
有他在，家庭气氛一定是宽和的，他不去强求儿子去承担力所不能及的事情。在发现一个仁厚的后生时，在未可托国前，将两个女儿托付给他了;
有他在，人民能安居乐业。他教化人民合乎自然地耕种、生息、生活，悉心寻找接班人，寻到后尽心培养数十年，让他的事功达到纯熟;
他是开放、开拓的，他没有固守唐地，而是开拓出更适合生息的平阳。在他身后，舜去了更开阔的地方建都，而后，更多后人去到了各个适合自己生存的地方;
他以无与伦比的智慧和凝聚力，在危机中将大家凝聚在他的周围，结成万众一心的整体……
时过境迁，许多东西都消失了，但在生命的薪火相传中，我们的血脉和灵魂中始终有着跟先祖割不断的联系，只要我们去体会，一定能感受到的。
今天在尧庙亲近尧帝，有了如此的感知，我欣欣然了。