1989年全国高考历史试题有问：“中国”最早是指我国的什么方?”答案是“晋南”。晋南即今山西运城、临汾一带。
这块地方因在黄河以东，古称河东。在唐代以后河东开始泛指山西了。顾炎武《日知录》第三十一卷称：“河东，山西一地也，唐之京师在关中，而其东则河，故谓之河东;元之京师在蓟门，而其西则山，故谓之山西，各自其畿甸之所近而言之也。”
“中华”的名称起源始于河东，“中”指“中国”，“华”指“华夏”，“中华民族”即“中国华夏民族”，“中华大地”即华夏民族居住的中国圣土。河东确是中华民族的发源地和中华文化的发祥地。
国庆期间，和家人一同畅游河东，在那里饱览山河，感受醇厚的人文风情的同时，神会着灿灿然的后土、淳淳然的唐尧、熙熙然的虞舜、荡荡然的伯禹……
2008年10月于山西临汾、运城
秋风楼上思归宁
到河东，当地人首先引领我们去了万荣县荣河镇的后土祠，自豪地告诉我们这是上古黄帝祭祀母祖后土的地方，是真正的根祖祠!
母祖?母祖祠!
心中油然生腾出了温暖，踏在太极道上的脚步也不觉地轻快起来，像久别娘家的女儿归宁般切切地想看看那的景况……
后土祠的山门，像虎头，共有三道门。中门顶悬着蓝底匾额，上书“后土祠”三个金字。山门两边的楹联气势恢弘，一副是“河汾涌浪浪浪推波朝圣母;日月生辉辉辉泛彩绕脽丘”，另一副是“圣祠立本化演飞龙问天下谁堪媲美;华裔朝宗激扬鸣凤看世间我最称雄”。
沿着右门踏入后土祠，山门过道顶部是木板，穿过木板回首看，原来是个可装可拆的台板。整个建筑是一座依门而建且台口向内的活动戏台!戏台上的楹联是“游哉悠哉，头上生旦净丑;演也艳也，脚下士农工商”。
戏台前是一对石柱旗杆，东西各一，东边旗杆上有个日字，西边旗杆上有个月字。象征日月吧。每个旗杆上装有两个做工精细、雕刻优美的方形石斗，高耸的日月旗杆上面也刻着一副对联：“调元德普神恩远;保赤功巍惠泽流。”
经过了日月旗杆后，就能看到由两个并排的戏台和过道戏台组成的品字戏台了。东台前石柱上有联“前缓声后缓声善哉歌也;大垂手小垂手轩乎舞之”，有道家的意味，讲音声的曼妙和举手投足的婀娜，充满视觉的动感。西台前石柱上联为“空即色色即空我闻如是;画中人人中画于意云何?”就有了佛家的禅意了，是说人生如梦如幻，戏演人生，人生如戏。西台内柱木刻联为“世事总归空，何必以空为实事;人情都是戏，不妨将戏作真情。”可以想象出当年三台齐演共贺后土圣母的盛大场面啊。只是乏于修缮保护，戏台饱经风雨侵蚀，破败不堪，写满的是人世沧桑。
在品字戏台前，有两株葱郁青翠的柏树，树冠相望，呈现一派龙腾凤舞的景象，构成了一幅空中“龙凤呈祥图”。这里的人们称它们为“龙凤柏”。
再往前就看到东西五虎殿。这两个殿很特别，没有门窗，像个过厅，东五虎殿的楹联是“狱府称大帝;脽宫为御林”，西五虎殿的楹联是“在世扶蜀五虎将;归天护脽一殿神”。“五岳大帝”和“五虎上将”这些威名远扬、被人们设坛祭祀的人物，在后土祠内立身手持兵器，日夜守护着他们崇敬的后土娘娘了。
接着过了两米高的方形祭坛，到了献殿。
献殿前的楹联为“香烟满绕切祈浩浩神恩远;祖斗杂陈诚愿悠悠福日长”。献殿东西山墙有四个砖雕门额，每额两个篆字，一曰履平，二曰蹈和，三曰虔恭，四曰寅畏。
正殿东北是一面萧墙碑，碑分四石。上面是当年宋真宗亲书的《汾阴二圣配飨铭》。记述了他继先代帝王祀郊封禅之先例，应汾阴吏士绅民的吁请，亲率官员，在汾阴后土祠举行盛大的祭祀活动。并盛称二圣(即他的伯父、父亲)的功德，将其配飨于后土祠受祀。
到正殿了。正殿的檐下挂满了咏颂后土娘娘母德的匾额。正殿楹联极有情致，刻的是“千秋共颂神德千古神恩千古;万众同尊后土万荣后世万荣”。
跨入正殿，看到后土娘娘了，她神态祥和地坐在正殿中间，似慈祥的母亲在那里静候着儿女的归来，让人心中充满了温暖。她的身前立着两个神采奕奕的童男童女，两边立着两个女神，那两个女神，一位怀抱婴儿，一位手拿草药，这些都是替娘娘送子到人间、医治人间疾苦、保佑世人平安的助手吧。整个殿里的气氛很亲切。
殿内的红漆木柱上刻着一副对联：“后配六合之天，至圣至尊，圣德自应崇代代;土为万物之母，资生资育，世人所以称娘娘。”这副对联是个藏头联，两联的第一个字分别是后、土，代表了人们将大地视为母亲、将母亲视为大地的至情至理的诠释。
告别了后土娘娘，我们来到秋风楼。秋风楼是因辞而建，楼因辞建、辞因楼传，二者相辅相成，名扬天下。
秋风楼共三层，结构灵巧，形制劲秀。它是砖木结构，十字歇山顶，楼高三十二点六米，下部筑以高大的台基，东西穿通，其上各雕横额一方，东曰“瞻鲁”，西曰“望秦”。正面门额嵌有“武帝得鼎”和“宋真宗祈嗣”石刻图，线条流畅，形象清晰。
走进楼门，迎面而来的砖砌祭坛即“扫地坛”。从当年轩辕黄帝来此祭祀后土始，历代的众多帝王都承袭传统，重视祭祀后土，甚至言建邦国先告后土。因此今天我们才能看到这座后土祠。只是元代以后京城立在北京，帝王们就不曾来过了，明代在京城设天地坛祭地后，后土祠成了民间祭祀后土的场所。
秋风楼每层都有《秋风辞》碑。其中二楼的石碑，前半部分是用楷书写的《秋风辞》，后半部分记载了秋风楼第三次的迁建过程。读着碑文，不由得对这里人们文化传承的自觉性肃然起敬。
三楼正中央竖着的就是元朝大德年间刻的篆体《秋风辞》石碑，被称为“秋风三绝碑”，是否是指年代久远、书法俊逸、帝王佳句呢?
不觉转到西边，凭栏远眺，极目处是一条长长的光带，那是黄河!说起来汾河水就是在这里汇入黄河的。现在因为黄河水变道，汾河水又小了许多，黄河与汾河之间相距很远了，以前黄河水和汾河水在这里可是连成一片的。唯有那般壮阔的归流场面才会让那位雄才大略的河东女婿感慨无限，吟出千古绝唱的。
“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何!”
……
即使纵横四海，即使一飞冲天，最终都要回归。
胸怀天下的汉唐帝王与河东有着深深的地缘情怀，他们到这里祭祀，不仅是举行一种历久而隆重的仪式，更是要体验那浓浓的归属之情。
先人曾讲归宁乃邦，传承我们用亲和的方式对待生活、对待祖先乃至天地的理念，并不断能加以延展，我想整个地球村会因此充满家园的气氛吧。
汾阴后土祠
汾阴后土祠，位于山西省万荣县西南四十公里处黄河岸边庙前村北，是神州大地上最古老的祭祀后土女娲氏的祠庙。后土圣母是中华最古之祖、土地最尊之神;后土祠是海内祠庙之冠、北京天坛之源。它作为华夏根祖文化的源头，已越来越显现出其深邃的历史文化内涵。据祠中保存完好的《历朝立庙致祠实迹》碑记和《蒲州府记》记载，“轩辕氏祀地祈扫地为坛于睢上，二帝八员有司，三王泽岁举”。到汉代，进而形成制度，每三年皇帝都要来这里举行一次大祀。汉武帝刘彻时更是东岳封禅，汾阴祀土，于元鼎四年(前113年)扩建汾阴后土祠，定为国家祠庙，作为巡行之地。他一生曾六次祭祀后土，仪式隆重无比，在此留下了脍炙人口的千古绝赋《秋风辞》。汉宣帝、元帝、成帝、哀帝和东汉光武帝等先后来此祭祀达十一次之多。唐时，玄宗李隆基于开元年间三次来此祭祀，并扩建祠庙。宋真宗赵恒大中祥符四年也来此祭祀，为这次祭祀活动，拨款对后土祠进行了修葺，并御制御书了《汾阴二圣配飨之铭》碑。从汉代至宋代历朝皇帝先后二十四次在万荣汾阴祭祀后土。明清时皇帝祭祀后土的仪式，迁徙于北京天坛。