整啥唻
露水打湿裤腿，冷风一下就钻到肠子里了。再或者，昨晚的汗水还黏糊糊的。一年四季，人间的气温，和人的感觉总是迥异的。类我们南太行这个地方，四季太过分明，好像分久必合、合久必分的某些疆域与壁垒。太阳升起，人们在村路或者田间相互遇到，都会说一句：整啥唻，或者恁整啥唻。这两句话的意思相同，都是询问对方去干啥。相当于城市人之间某天初次见面，相互问你好之类的。
人生总是一天一天过的，谁也不多，谁也不少。时间最公平。黑夜像一群幽灵，被晨曦驱赶之后，余下的，就是光了。人起床，去茅房解决了废物问题，再回来，胡乱洗一把脸，再沾湿了毛巾，把脖子和胳膊等明显处擦一遍。女人开始抱柴火，提水做饭。男人则提着镰刀或扛着锄头下地去。孩子们该上学就上学，背着书包，书包里放着柿子、元枣和炒黄豆、花生之类的小吃。
看到附近路过的人，要是两家没啥仇怨，就会高声说：整啥唻!说这话的人，其实不管，也管不到人家要整啥或者不整啥。这句话，只是一个礼节性的打问。在乡人看来，一个人和另一个人，一个家庭和另一个家庭，都是单独的个体，哪怕亲兄弟姐妹，同族的血亲，只要各自成了家，无论啥事，都只能是某一家人的“内政”了，别人无权干涉。
已成家另过日子的儿女们，如果遇到爹娘，也只能先喊爹娘之后，再问爹或者娘去哪儿呢?怀有孝心的人，都不会直接对爹娘说：你整啥唻。否则，就会笑话为“二八扯”或者“不够数”。爹娘当然不高兴。如果爹娘自行到儿女家里找东西找不到，儿女是可以用“整啥唻”问一下的，但语气要轻，整啥唻，这三个字都必须应当是平声，若是突兀了，有高有低了，爹娘就会以为，儿女在责怪或者嫌弃他们老而无用，抑或对他们有意见。
这是血亲和平素无怨仇的村人之间打招呼的口吻，若是两人或者两家有矛盾，平时见面扭鼻子扯脸，不说话正常，咬牙切齿、怒目相对也算本分，再相互呸一口也不觉得有啥稀奇的。要是两人凑在一起，要开始打架之前，便会相互大声怒斥：你娘的你整啥唻!整啥唻。你整啥唻!另一个也会迎上去说，你整啥唻，操恁娘的你要整啥唻!两人一旦破口大骂，多半会拳脚齐上，相互打得头破血流，鼻青脸肿，嘴歪眼斜。要不是有人拉架，或者一方示弱，赶紧找个空子溜掉，估计会打出活人脑子来。
世上的怨仇名目繁多，也千千万万。有些人脾气暴躁，一言不合，挥拳甩锤。有些人阴暗或者阴毒，不和仇家正面交锋，背后捣鬼。以前是踩坏仇家庄稼，或者砍掉和自家不对付的人家的树苗为基本报复方式。现在手段略高明，用硫酸烧毁别人家的财产，如成年大树，刚栽的经济苗木等，再甚者，还会在大年三十或者初一，趁“仇家”正在“欢乐祥和”之际，自制炸药和雷管，直接在人家房顶上炸响。
这也是过去年代的事情了。时代进步了，报仇和解恨的方式也更新迭代。采取的方式更隐蔽，也文明了。谁家有钱，有掌握一定社会资源的亲戚，或者自己家里有类似的权力，可以调动更多的社会关系，对待自己讨厌和有怨隙的人，就会采取更彻底、更具有羞辱性的方式。如，一家和另一家人打架，人口少的吃亏了，但没有更大的关系和钱财，不仅满盘皆输，且还会被有关公职人员劈头盖脸训斥一顿，甚至判个没理。想要反抗的话，当然也可以，你可以随便去申诉。而胜者，则听之任之，根本不担心对方会有什么“杀手锏”。
不松活
南太行乡村的山高，石头也多，以前人家盖房子，全部用石头，从打地基一直到覆顶。离开石头，村人就没法遮风避雨，生儿育女。石头多在比较远的山里，还得找可以成块，成片的。成块的，容易凿开，也比较容易搬运;成片的，便于一处就凿够盖房子所用的石料。在众多石头中，不仅需要可以砌地基的，还得要门脸石、门顶石等特殊用途的“石料”。这两块石头，不仅要长，还要宽。其他的石块每块只有几十斤重，门脸石和门顶石至少有三四百斤重。面对这样的“庞然大物”，再威武雄壮的男人，仅凭个人的力量，也奈何不了，就得找人来帮忙。帮忙的人来了，看到这两块石头，基本上都会暗自吸一大口凉气之后，说，哎呀，这家伙，可不松活。
不松活就是很艰难、很吃力的意思。多用在干农活与凿、运石料和大量木料等重体力活儿上，也可以用在人身上，如谁家一口气生了七八个孩子，家境又不好，人见了，或者说起来，就会怜悯地说，哎呀，他们家的日子可不松活!意思是，他们家的日子可不太好过，吃力得很，爹娘得好好干，拼命干，才能把孩子们都养活住。
现在，即便再能生的人家，也不过四个孩子，再多人也不生了。不像从前年代，人想生不想生，只要怀了就生。
现在多数人家也不用石头盖房子了，除了地基，都是红砖。老人们看到，说，这泥烧的东西，哪有石头结实耐用，还冬暖夏凉啊!年轻人说，现在都这样了，红砖盖的房子漂亮好看，再说，现在都时兴这个了。
这是严重的代沟，也是时代特征在乡村的另一种体现。老了的人喜欢结实耐用的，年轻一点的，喜欢外观好看的。正如老人们会经常训斥自己的孩子们说，别整那些中看不中用的东西!孩子们则反对说，中用的不如好看的管用!
这两种思维和意识的冲突，最终以老年人的彻底失败而告终。
当老人生了病，特别是绝症，如各种癌症。倘若儿女们家境好，人不觉得有什么，若是老人自己和儿女们经济条件都一般，甚至中等偏下，家里老人得了绝症，其他人说起来，也会用“不松活”来形容他们家的经济负担重，生活得不易的现实情境。
这话还可以用来形容病人病情、缴纳彩礼钱、盖新房困难等。
但也有人说，“不松活”是人一辈子的常态，无论做啥，都是“不松活”的，尤其是老人们常说，人活这一辈子，凡事都难，可不松活唻!此外，这句话还可以用于男人对女人的某种判断，如某女太胖或者体格过于健壮，而其夫又看起来相对不够孔武有力，其他人在开玩笑的时候，就会用“不松活”来形容其夫在某些隐秘时候的吃力情境。当然，这肯定是戏谑之言。
死气马趴
山岭或沟壑之间，那在缓慢移动的，看不到人。但都知道，这是人背着这些柴火在移动。背的工具，当地人就称之为柴架子，形状如大写的“H”，又像一个“井”字，两边分别有两个襻带，挎在双肩上，主要承重，后面是空的，但可以用绳子将柴火捆住，放在柴架子上，再竖起来，就可以背动了。
不仅柴火，还有玉米和玉米秸秆、谷子、土豆、黄豆、麦子和麦子秸秆等，都可以这样背，小的东西，加一个黄荆条编织的篮子或者篓子就可以了。尤其是冬天，人在背柴火的时候，那种躬身哈腰，在山上挪动，或者从山上向沟底行走的样子，我们南太行乡村人就会想起“死气马趴”这个词。它的主要意思，用来形容人在劳作时候的可怜样子，更可以表达苦难生活情境。比如，父母在教育、鼓励孩子争气、上进的时候，会说：“俺死气马趴地干活，这都还不是为了你?为了咱家日子好过点!”
多年前的南太行乡村，经常出现这样的一幅情景：大风吹袭的山岭，人间酷寒，只剩下了穷山瘦水，以及残留在树枝上的红柿子残骸，以及挂在长刺密集的树枝上的酸枣，除此之外，都是空的。一个人这样在山里打柴和背柴的样子，让不知人间此苦的知识分子能瞬间悲悯全人类。往往是天色将暮之时，冬天太阳下沉，几乎是眨眼间的事儿。背柴的人必须赶在天黑之前到家，否则，山里的路乱石横陈，还有些石头是倒三角形的，人体碰上去，非死即伤。
我少年时代，也死气马趴过，但当时没有想到苦，只是觉得累，大冬天的，还出一身臭汗。另外，就是想着早点到家，放下柴架子和柴火，赶紧坐下来休息，再吃饭。那个时候，我觉得人生基本上就是这样的。无论我们，无论他们，无论城市和乡村，也无论非洲和亚洲，欧洲和大洋洲。可现在看来，这样的生活，也唯有山里的人们才这样，平原地带的用农用车，或者用架子车，还比较省力气。
关于“死气马趴”这个方言，大致是我们南太行乡村先祖生造的，在很多的地方，我没有听到，也没有在相关的书本上看到这个词。也就是说，这个词是原汁原味的南太行乡村方言，它所表示和形容的人事，或者人生活的艰难情境，似乎也具备了专属性和唯一性。
方言“死气马趴”，在很多时候，也用来形容人挣钱的艰难程度，比如那些只能在山上摘酸枣、捡板栗和割黄荆编织各种用品卖钱，才能够维持基本生活的人们的劳作与生存情境等。
得劲儿
“你那边儿得劲儿不?”“得劲儿!”“你那边唻?”“得劲儿!”这样的对话，一般出现在两个人或几个人共同劳动的时候，可以是夫妻，也可以是搭伙人。比如，两个人合着抬起一块大石头，目的地又远，需要走几步、几十米甚至几百米，两人抬起来，用肩膀，或直接用手，抬的过程中，两人都会相互问下得劲儿不。意思是，(你觉得)合适不合适，行不行，有问题没?主要是问对方抬得称手不称手，有没有不妥当的地方，比如，手没使上劲儿，或者放得偏了一点，用不上力等。
这在我们南太行乡村很普遍，特别是干重活的时候。如抬石头、抬大木头和其他大型物质，需要两个以上的人一起完成的，相互之间才会这么打问。一是保证安全，别谁抬得不到位，不舒服，突然松手了，出了偏差，砸到了自己手脚，同时也会殃及其他人。二是相互之间表示关心，用这种方式，提高合作的有效性与密切性。这时候，用得劲儿和不得劲儿来进行问答，很经常，也最有意思。
但这个词儿更多地却用于男女之间。当然夫妻最多。它的意思，主要是舒服和不舒服的意思。当然，这个事儿比较私密，属于夫妇之间的交流，与其他人无关。当然，也还有情人之间。
得劲儿不得劲儿，有时候也会用于农具用得顺手不顺手，干活时候，是不是心情好甚至愿意干等方面。还可以用于个人身体，坐的位置和屁股下的垫子、椅子、凳子等。比如人觉得自己病体恢复了，就会说，现在觉得得劲儿了!再比如，买了一张新床，或者一张新家具，坐上去，感觉一下，也会说得劲儿、不得劲儿。但是，在南太行乡域，得劲儿的这个“得”不能叫“de”，正确发音应当是“dei”。
够喝一壶了
那小子，够他喝一壶了。
这句话包括了“吃力”“危险”“艰难”三方面意思，通常，可以用同情的口吻，也可以是幸灾乐祸的。比如，一个人做错了什么后果严重的事情，同情的人会说，哎哟，这下可够他喝一壶了。哎呀，你得好好整(或好好对付、处理等)。要是存心落井下石的人，则会笑着说，这下，够他小子喝一壶了!娘的，活该，真活该!
春天，人们不仅忙着翻松土地，点种种子，还忙着栽树。这些年来，板栗树又成了南太行乡野的新宠，此前是苹果树和核桃树。为了多挣点钱，人们纷纷把分给自己的荒坡斩草除根、扒皮抽筋之后，再栽上板栗树苗。大致从二十世纪九十年代初期开始，我们南太行乡村每年都很干旱，尤其春天，有时候连一点雨都不下。村里唯有的小河没水了，人们就开始掘井，用水泵抽水浇树苗和其他庄稼。
村里的张四起虽然手里不缺钱，可还是很爱惜自己那点山坡，也学着其他人，种了不少板栗树。头一天下午，张四起和自己老板优哉游哉地种了二十多棵板栗树苗，累得腰酸背痛，但心里还是喜滋滋的。第二天一大早，怀着喜不自禁的心情，张四起背着双手，哼着豫剧《打金枝》，迎着东边的朝阳，来到了自己家的荒坡。一看，哎呀，昨天栽的树苗竟然不翼而飞。
张四起愣了一下，脑袋同时轰的一声。然后张开老迈的喉咙，对着全村人骂说，哪个操他娘的干的这缺德事儿啊，把俺的树苗薅了不说，还给俺全都折断了啊!
张四起觉得，这事就是村里人干的。自从他的儿子调进市政府当了科长，他们家的日子彻底发生了变化，每天来看望他们两口子的，也不知道都哪里的人，来到家里，放下东西就走，有的自报姓名，有的连名字都不说。
村里人找他办事的也多了起来，其中几个，是他女婿的亲戚，因为村里的宅基地纠纷和其他人闹得不可开交，后来就没怎么费劲儿，几年十几年没搞定的事儿，几句话就解决了，个个欢天喜地。这世上的事儿都是相对的，有人乐不可支，肯定有人气不打一处来。
有人加官晋爵，就有人告老还乡。看起来是帮了人，其实也害了人。这样一来，有人不满意，明着不敢和他硬碰硬，只有阴着来。
这就是一个明显的例子。
张四起骂了半天，口干舌燥;老婆再接着骂。可无论他们怎么骂，就是没人搭腔。女儿女婿闻讯而来，一家人分析来分析去，觉得这事儿肯定是张大有干的。原因只有一个，那就是原本属于张大有的一块地，在他人的强力干预下，划给了和他有争议的人家。这张大有独门独户，又是地道的农民，两个孩子还小。和人缠斗，实在没那个能力。阴着来泄愤，这太有可能了。
张四起老婆暴脾气，家人刚一商量完，她就跳到张大有的院子里，一边骂张大有是王八羔子狗操的，一边拿着石头，使劲丢出去，只听一阵脆响，张大有家的窗玻璃哗哗碎了，纷纷掉落。正是半夜，张大有一家人正在呼呼大睡，突然被人骂醒不说，因为床铺挨着窗户，碎玻璃掉下来，差那么一点没把他老婆的脸给割破了。
张大有本来心里有气，一听又是张四起老婆，还砸了他们家的玻璃，一骨碌爬起来，裤子也没穿，猛地跳下床(二十世纪九十年代以后，南太行乡村人家也都睡床了，只有上了年纪的人，还喜欢睡土炕)，光着脚追上张四起老婆，上去踹了一脚，又在她年老的屁股上狠狠地跺了两下。
全村人午夜惊梦。
当众人知道了事情原委，同情张大有的会悄悄说，这下，可够他张大有喝一壶了!不看人家现在在哪根树枝上唻!(这句话的意思是，人生好比一棵树，占据高枝的，都是可望而不可即的。)觉得张大有过分的人，会说，哼，够他小子喝一壶了，等着赔钱吧。对张大有不满的，甚至恨他的，也会说，呵呵，这下好了，不用咱收拾他，这一次，怎么也够他狗日的喝上一壶了。
受
这个词好像很文雅，也很书面化，意思是儿子继承父母的遗产。这没什么。在我们南太行乡村，出嫁的闺女是不可受亲生父母遗产的，即使终身不嫁，一辈子都窝在娘家的闺女，也没这个权利。受，只有儿子们可以。但在日常生活中，受，常常被村人们相互之间作为恶毒诅咒的代名词。比如两家人吵架，一家人骂另一家人赶紧死，全家死绝死光;另一家人则会反击说，俺死了，操恁娘的你想受俺啊?!
如此吵架干仗，在我们南太行乡村，隔个三五八天，就会有那么一场。受了人家的遗产，那就是人家的儿子了，这也是变着法子骂人的意思。
邻村一户人家，兄妹五个。爹先没了，几年后，娘也去世了。两口子生前，为两个儿子盖了新房子，娶了媳妇。三个闺女有的嫁得远，有的嫁得近。娘去世第五天，兄弟俩开始分家产，为了公平，得有个见证人，叫了舅舅和姐姐姐夫们来。在我们那里，姥娘舅舅是家族里最有权威的，特别对于外孙和外甥子们来说。
这就是受，而且是天经地义的。可分到最后，就剩下一只粗瓷大碗。老大也要，老二也要。兄弟俩争了起来。理由是，给爹娘养老送终，这一路钱都是平摊的，东西也都应当平分。他的大姐夫为人老实，看着两个小舅子为了一只碗争执不下，一着急，拿起那只碗，往院子里使劲一摔，哐当一声，瓷碗顿时粉身碎骨。回过头，大姐夫看着两个小舅子说，这下好了，谁也不要要了!
众人默然。
另一个村里有一个老太太，只生了一个闺女，还是哑巴。丈夫死得也早。自己一个人过活，按照风俗，她百年之后，闺女和女婿是没办法受她的任何财产的，只有委托给自己的侄子(如果侄子多，可以任选一个)。老太太去世后，她的闺女虽然一直在伺候和孝敬自己的亲娘，但娘的遗产一分都不能拿，全部给了堂哥，也就是她父母的亲侄子。
与之雷同的还有一例。一对膝下无儿夫妻，早些年收养了一个儿子，给他起房盖屋娶媳妇，生了孙子，但因为闹矛盾，养子不赡养他们。闺女和女婿只好照顾他们晚年。尽管如此，把爹娘先后埋葬之后，闺女不要一分遗产，全部给了养子。为的是，自己娘家还有人，她自己和丈夫过世时，还有后代到家里披麻戴孝，去主持丧事。这不仅关系到出嫁妇女的出处问题，还关系到夫家的颜面。要是她和老伴去世了，娘家没人去，那也是一件极不光彩，丢人败兴的事儿。
败 兴
败兴这个词，还兼有对某个人的人品批判的意思在内，如：败兴哎你。就是形容某个人做不了啥体面事儿，全是丢人的。更多的时候，这个词用在对某人的指责上。比如，两个人正在热火朝天地喝酒聊天，笑得嘴都咧到地上了，忽然一人进来，佯装发生啥大事一样，咋咋呼呼，然后神情庄严甚至有些悲壮与害怕地说了事情原委，但他说的事儿，却在其他人心里根本不算个事儿，反而扰了人家正酣的酒兴……这样的，就会被说成败兴。
张思水家境算是我们那一带比较殷实的，朋友也多，喝酒就成了常事。不论何时，只要有人来他们家，猜拳行令之声就会响彻四野。一般而言，这类的场合，一般人是不适合去凑热闹的，可偏偏有人不懂得。其中最经常的，就是和张思水同村的张建水。这张建水生下来就是个智力有缺陷的，半傻不苶，会说话，也认得人，更知道吃喝拉撒娶老婆好，但对于人情礼道，特别是人和人之间微妙的关系，他不是搞不懂，是压根就不知道。
这不，张思水家来了客人，还不是一个两个，而是一群。正在秋天，人都在忙，一下子来这么多人，张思水家虽然有儿媳，也有闺女女婿帮忙，可连炒菜带做饭，忙得人喊马叫。张建水晃着一颗大脑袋，迈着高低不平的大步子，一抬脚，就进了张思水家的大门。
张思水赶紧说，哥，来抽根烟。张建水点着。张思水的意思是，给你一根烟抽，你赶紧走，别在这搅和了。张建水哪里懂得?抽着烟，不但不走，反而一屁股坐在了张思水的沙发上。沙发的旁边，就是张思水的外地朋友们。那些人都衣着光鲜，个个都是生意场上的。这张建水一身灰土，身上还冒着阵阵汗臭，张思水的客人，就都起身往院子里去了。
张建水兀自坐在沙发上，继续抽烟，而且自己拿了水果，往嘴里塞。这一下，张思水的老婆进门就说，你坐在这儿做啥啊，不去割玉茭，到俺这儿丢人败兴啊!娘儿们这么一呵斥，张建水才回过神来，起身出了张思水的家门。诸如此类，多少有些不对等。天下哪有同样的人呢?另外的一些情况，比如自家孩子不争气，老是调皮捣蛋，或者作奸犯科之类的，就会被父母斥为丢人败兴。再比如，亲戚和亲戚之间，有些家境好的，也会嫌弃家境差的。好的不愿意和差的攀亲，甚至连话都不想说，原因就是，怕亲戚给自己丢人败兴。
装 蒜
南太行乡村人，包括冀南平原甚至京津等地，人们大都喜欢吃生蒜，尤其是吃饺子和面条时，不吃几瓣生蒜，好像过意不去。我幼年时候，父母告诫我们说，不要把蒜放在衣兜里，开始不解其意，后来才懂得，装蒜一词是骂人的。意思主要有三个，一是自己没有能耐，反而在人前总是鼻子插葱，装象，把自己弄得神五神六的。二是喜欢说大话，吹大牛，但又落不到实处的。三是直接用以骂人。
曹建平和曹建军两人素来有怨隙，偶尔遇到一起，气都不打一处来，两人先是谁也不理谁，斜着眼睛或者昂着脸，轻蔑对方。要是接上火了，一个喝骂说：装啥蒜啊你!另一个也怒声回应说：你装啥蒜啊!这么一来二去，不消第三回，就甩开膀子，扭打在一起了。有些时候，两个冤家碰头，都会用装蒜你，或者你装啥蒜来表示轻蔑，甚至直接为了挑起两人之间的正面冲突。
我在老家长到十八岁，似乎还没对哪个乡亲说过这样的话，也没和谁发生过激烈的正面冲突。有几次回去，在村子里，目击了几个男女之间互相骂对方装蒜，然后厮打的现场剧。我想拉架，但被告知，这类的架是不能拉的，拉谁都不对。比如，先拉了这一家的某人，正巧这时候，他的对手趁机打了他一拳，或踢了他一脚。他要是还回去了还好，要是没还回去，这人一准骂我拉偏架。
人在很多时候的矛盾和邪恶，其实来自内部。但乡里人不知道，他们只看眼前的，也只在乎伸手可及的，至于其他的，他们没空去想，也不会去想。
混 账
这是人尽皆知的一个词儿，落在具体乡域，意思又不尽相同。幼年时候去舅舅家，一个表哥名字就叫会账。他的父亲和我舅舅是叔伯兄弟，也是近亲，拜年的时候，我和弟弟也会去他们家。平时在村里见到，我也会叫会账哥。但每次心里都打个嗝儿，觉得这个名字实在不好，主要是和混账的读音相同。
混账这个词，在我们南太行乡村，多数意思是不懂事、糊涂、油泼不进等，用来形容人想不开事儿，凡事都很糊涂，一根筋。比如，村里有一个老人，性格很犟，明摆着一件事很简单，可他就是想不开，梗着脖子和人理论，怎么劝说也无济于事。人们就会说，这人简直是个混账疙瘩蛋。
村里有一个妇女，常年和婆婆闹事。
主要原因，是她持之以恒地嫌弃和责怪公婆没有给他们创造更多的财富，不如其他人家的公婆之类的。亲戚们好言劝她说，公婆都老了，也都是一辈子农民，能把七八个孩子拉扯大，就已经很不易了，还能给孩子们创造啥财富呢?可她不听，就是以为公婆没有尽心尽力，以至于他们的日子也不好过，更不如别人家。
另外一个，自己的女婿其实也不错，有一年，他自己不小心摔断了腿，找女婿要钱治病，女婿当时也困难，没有拿多少钱给他。等后来女婿的生活条件好了，隔三差五地给他钱花，还给他买烟酒衣服啥的。可每次女婿上门来看望，他不搭理人家，心里还是怪罪女婿那一次没有拿钱出来给他治病。别人也劝他说，女婿当时有困难，又不是不给，现在人家手里有钱了，也没忘了你，时不时地给你送东送西，这多好，还记那个陈年老账做啥呢?无论怎么劝，他的耳朵都被磨出老茧了，可他还是不原谅。人就说，这老家伙，也是一个混账疙瘩蛋。
膈 谅
应是这两个字：膈谅。在我们南太行乡村，是使用最频繁的一个词，主要用来表达内心的歉意。当然，人都会说假话，说膈谅的人，未必都是真的膈谅。膈谅的意思里面，包含了愧疚、不安、怀想和感恩等意思。
比如，我爷爷在一个中午猝死，很多年后，我心里一直很“膈谅”，觉得对不起他老人家。幼年时候，爷爷是对我最好的人之一。他时常把家里的饼干、糖块、面包等好吃的东西偷偷给我吃。在我十二岁之前，他给我讲了很多的故事，包括我们村子的各种往事和人事，算是我的文化启蒙人。他的猝死，留给我的遗憾实在太多了，那时我才十七岁，完全不懂得人世冷暖和悲欢。
另一个人是我的大舅，他为人很好，一辈子无儿无女。要了一个养子，一个女儿，都抚养成人了。养子很有出息，对他的兄弟和妹妹、大舅都很照顾，凡事都替别人着想，委屈和艰难自己咽下。有一年，我们家盖房子，要买覆顶的石板，大舅一个人跑到了武安市的一个农村，为我们买了石板，又付了钱，又帮着装车，颠簸了几个小时，夜里到家，才知道他饿了一天。
他也是猝死的。在一个冬天，六十几岁的他一个人到房顶上拿东西，不小心滑到了后巷道，好半天才被人发现。再一个是我大姨妈，她受了一辈子苦，我调皮捣蛋的时候，她也跟着我母亲和小姨、两个舅舅训斥我，但她也是对我最好的人。小时候，我是跟着她的几个孩子，也就是我的表哥表姐一起长大的。更重要的是，两个舅舅和大姨、母亲、小姨几个兄妹关系一直很好，但凡谁家有事，都是尽心地帮。
大姨死得更惨。2007年秋天，大姨和几个孙子孙女去给四表哥摘玉米，三表哥的大儿子驾驶着三轮车，因为毛糙，三轮车车况也差，在山路上跑得快，一下子翻了，表姐和她唯一的儿子当场死了，大姨被撞破了头，昏迷了几个月，最后也死了。其他几个孙子孙女虽然也都受了伤，可保住了性命。
无论我在哪里，老家还是外地，只要想起他们，我心里就膈谅得很。从前，他们都对我那么好，我该报答他们，可那时候我还没相应的经济能力，现在有点了，可他们却都不在了。还有我的奶奶和父亲，他们都没有沾上我的光，我也没有尽到应当的孝心，他们也都走了。这种膈谅是锥心刺骨的。
膈谅这个词，在我们南太行乡村，是感恩的代名词，是对逝者最深切的感念。在一般情况下，生者很少对逝者说假话。因此，凡对某位逝者使用膈谅这个词的人，其心都是真诚的。
毁 烂
要过年了，外出打工的人，上班的人，做生意的，等等，都回来了。家家户户都要准备年货。这年货，除了花钱买的，有些还得自己做。或者，人都觉得买的不好吃，还是自己亲手做的好。比如豆腐、粉条、馒头、包子、疙瘩(饺子)之类的。李长林就是这样。他对老婆赵秀花说，咱们家里也有黄豆，还有红薯，买的不好吃，咱们自己做着吃吧。赵秀花说，你是当家的，你说了算。两人开始泡黄豆，洗红薯。
越是临近春节，天气越冷，天空蓝得干净，远山一片苍黛，近处的小河和大水库都结了冰。磨坊是别人家开的，两口子就挑了黄豆和红薯，一前一后地往磨坊走。村子里的路都是小路，公路倒是有，可远。正走着，扁担嘎的一声断了，正在下坡路上，两只桶当的两声掉在地上，然后顺着斜坡滚下去了，黄豆撒了半坡。李长林说，毁烂，这下可毁烂!
赵秀花一看，心里有些不高兴，黑着脸说，可不毁烂咋的了!
毁烂的意思，就是突然坏事了。相当于四川人说的“哦豁”，北京人的“哎呀”。其中的意思是，突然之间一件事出了差错，而且挽不回的。再比如，赵家的老三在某个工地上干活儿，和其他地方的一个工友闹了矛盾，两人打架，赵家老三把人打死了，传信的人也会说，毁烂，这下可毁烂!出了人命事儿，不死也得坐牢。再比如，某人在山上锯木头，或者放羊等，不小心摔断了胳膊或者腿，或者滚下悬崖碰死了。他的家人，尤其是他的老婆也会高声哭着说，可毁烂了啊!俺家的顶梁柱没了!
毁烂也可以用来开玩笑。某人正在兴致勃勃地玩麻将，突然一个人跑进去大声说，哎呀呀，可毁烂了啊，某某某，您家的老母猪被人偷了!正在打牌的人信以为真，收拾了赌金就往自家跑。回去一看，自家老母猪还躺在圈里哼哼叫着，瞪着两只大黑眼睛冲他要吃的。这才知道，那小子是开玩笑的。等他再回到牌桌，开玩笑的那个人已经坐在了他的位置，东风、五条地打起了麻将。
当然，这词语也可以用于夫妻之间。其意思，大致是用来增强情趣的。但这个话，不怎么好说出口。具体的情境，也因人而异。
如果遇到什么大事，牵动各方的，那么，听说的人，都会不自觉地说，毁烂，这下可毁烂!也难怪，人们只对自己和牵扯到自身利益的事情感兴趣。多数情况下，所谓的毁烂的事情通常出在一人一户，而不是全体人。因此，人们在使用这个词的时候，语气和心态是完全不相同的。因为这里面还涉及一个远近亲疏的问题。对于亲近的，“毁烂”的口气中就有了惋惜和悲悯;要是和自己关系差的，“毁烂”就显得轻描淡写;若是仇家，则会充满幸灾乐祸的意味。
汉语的丰富性和多义性，无论在书面还是方言当中，都有着真切的表现。
搌 闲
在家挣不到钱，闲坐了一年，一家人山穷水尽。朱老三憋闷得很，先去开矿的妹妹家一趟，回到家，顷刻精神抖擞，找到村里的暴发户朱有才说，哎呀，才哥，现在包矿很赚啊!朱有才爱答不理地说，包矿?这近面处(近处的意思)的矿都被其他的人包完了，好的人家舍不得转让，赖的根本赚不到钱，说不定还赔本，包个鸟啊包!朱老三就说，这一回，俺去了我妹夫的矿上，俺一连看了他们好几天，那真个儿干得好，这一年下来，怎么说也整他个百八十万。俺妹夫说，他的矿旁边还有一个矿，出铁可以，要不是出事，死了七个人，那老板还不想转手。俺听说，哪个人要是有挣钱的命的话，怎么着都行，天不怕地不怕的。你才哥这么能抓钱，包上肯定没问题。
朱有才又斜了朱老三一眼，慢条斯理地说，不搌闲，不搌闲!那出过事故的矿谁还敢包?朱老三说，搌闲，搌闲，只要下面有铁，有东西，就能赚钱。朱老三不耐烦了，大声说，不搌闲，不搌闲，就是不搌闲，你去找别人吧!朱老三这才悻悻地低着脑袋，起身出了朱有才的家门。
搌闲的意思是能行，可以，很好，有出息。不搌闲，就是不行，行不通，做不了，不可以，不能行，不中，没出息，没发展前途等。
在南太行乡村方言里，搌闲也可以用来夸人，比如某家的小子聪明伶俐，不仅能干活，还能赚到钱，人就夸搌闲。谁家的小子好吃懒做，正事不干，人就会在背后指指戳戳地说，这小子，不搌闲，不搌闲。夸人的时候，还可以用搌闲得很来说。损人或者贬低别人的时候，可以用不搌闲得很。这个方言，到了冀南平原的邢台、南和、内丘、隆尧等地，便省略为“搌”和“不搌”。意思与我们南太行乡村基本相同。其中的“搌”字，有黏合之意，和“闲”字组合，就是黏合不住，就是闲的意思。
膈 应
“膈应得慌嗯。”付盖群说了一句，脸上一副嫌弃和唯恐避之不及的厌恶、无奈等复杂表情。去年，她婆婆生病了，癌症。婆婆八十六岁，人都说，能活到这个年纪，也算是够本了，即使死了，也是喜丧。老天从来就不轻易放过任何一个生命，无论是谁，老了，都得死，可有的人死得痛快一些，嘎嘣一下，就没了，有的人死得慢一点，还特别痛苦。
这不，婆婆病倒了，屎尿都在炕上。几个儿媳妇和两个闺女轮流支应(伺候、照顾的意思)。付盖群是大儿媳妇，轮到她伺候了，心里虽然不情愿，但也得去。婆婆已经不能下炕了，还能吃点东西，这倒是好事，可吃了还得尿和拉。每次替婆婆收拾那些便溺的时候，付盖群就扭着脸说，哎呀，膈应的，膈应的，受不了，受不了。
这个“膈应”就是脏的意思，其中还带有嫌弃、鄙视、不想做必须做等意思。主要用在人在某些时候，对某些人体排泄物的厌恶情绪上。遇到人，付盖群也会呱唧说。别人问她，伺候你家老娘子(婆婆)咋样。付盖群说，其他的吧好说，就是替她收拾那些东西(屎尿)的时候，膈应的，想哾(呕吐)，可膈应人了!人就会怜惜地看着她说，唉，这也没办法，人到了这个时候，都这样儿，没办法。意思是，人老了，生病了，躺在炕上了，大致都是这个样子。
如此情况，还体现在父母对新生儿女便溺的态度上。有的男人，见到孩子屎尿也会觉得膈应，不上前忙着收拾，都是媳妇来做的。对于老人，普遍的反应，就是膈应。毕竟是老年人。人到了老年，基本上都脏，尤其是躺到炕上了，病了，更脏，这也是没有办法的事情。懂事的人会知道，总有一天，自己也会这样子。得提前给自己的那些儿女们做个榜样，以便于自己也这样的时候，孩子们尽管觉得很“膈应”，很不情愿，但还是能够尽心地支应自己。
同时，膈应还可以用于评价人品，如：某某某，是一个膈应人。或者说，哎呀，某某某，别提了，太膈应人了!如此等等。人都是有功利心的，对此，佛家说是因果，儒家说是人伦，道家说是善心。但民间也有句话说，久病床前无孝子，也是事实。人们只欢喜新生的儿女，对于生养自己的人，却没有足够的耐心，也觉得老人膈应。从这个方面看，人生是一场悲剧，但悲剧的结局，大抵是更深的悲剧。悲剧往返，一代代的人，就这么生活着，悲剧着，却也喜怒哀乐，油盐酱醋，生老病死。
夜儿个
五月的早上，风还是有些凉。人们穿着短袖或者长袖，拿着家伙什儿往田里走。在地边或者路上遇到了其他人，都会打招呼，说恁整啥唻。然后再扯一些闲话。比如，赵思妮和张海兰俩娘儿们(专指已婚妇女)只要遇到一块儿，就会扯闲话。赵思妮凑近张海兰，一脸神秘地说，咳，你知道不?夜儿个黑夜，曹建明又去那个李艳梅家了。张海兰也一脸神秘，干笑了一声，然后一脸淫荡地说，哎呀，还真是的啊!这两个人，骚狗一对儿!赵思妮后撤一步，然后说，可不，这无风不起浪，人民的眼睛是雪亮的。
其中的“夜儿个”，就是昨天的意思，要是说“夜儿个黑夜”，那就是“昨天晚上”的意思。这个方言很奇怪，与之相同的，还有把太阳叫“老夜”或者“老烨”，这可能和古老的阴阳理论有关。昼为阳，夜为阴。太阳升起，即早上六点到九点之前，大致是少阴，到中午，太阳的光亮和温度便开始衰弱，至傍晚，成为老阳。南太行人可能不是太懂，祖传下来的口语，就是把太阳称之为老夜。
“夜儿个”这个方言里面，也包含了一个夜晚过去，或者过去的那个黑夜的意思。我们南太行的方言当中，既有“晋语”，也有“豫语”的成分，总体上属于北方语系。但各个村子的方言又不尽相同，有些方言，在我们村里可能是褒义词，夸奖人的，若换了另一个村子，则可能以为是骂人的。如“固执”的意思是说某个人的性格倔强，不轻易听人劝。到了另外一个村子，“固执”就成了死脑筋，做人做事没有分寸的意思。
出 串
过了正月十五，日光一下子就暖起来了，河沟山间，似乎都有热气蒸腾，蛰伏了一冬的动植物纷纷翻身，整个乡野充满了新生的欲望，以至于整个人间，都有了一种蓬勃的气象。
这个时节，村人们都会去翻松土地，晾了一冬的田地表层，嫩草已经冒尖，尤其是去年秋天堆放的玉米秸秆和谷子秸秆下面，嫩黄的植物像是顽皮的孩子，一个个歪着脑袋，从缝隙中打探外面的世界。
翻松土地的农具叫䦆头，还有板镢。其实这是同一种农具，但用途不尽相同。䦆头的面比较窄，但头部较为尖利，用以刨石头蛋子比较多的土地和山坡，板镢的面比较宽，也比较短，适合刨松软的沙土地。
扛着䦆头和板䦆到自家田地边儿上，人先看看，男的抽根烟，女的四处走走，然后才抡起䦆头或者板镢，开始翻松。一䦆头下去，新土外翻，其中有很多的出串，在泥土中扭动着红色的身子，像是地蛇，样子可爱又很可怕。
这“出串”其实就是蚯蚓，是有益于土地的虫子，替庄稼翻松板结的泥土，利于庄稼扎根、吸水和成长。村人也知道，但在翻松土地的时候，免不了会把出串拦腰斩断，或者把人家的头或者尾巴给切下来。这其实很残忍。
有一年，我跟着奶奶去刨地的时候，斩断了好几条蚯蚓，奶奶看到了，说，不怕，这出串自己能把自己接上，有本事着呢!我不信，可也无从验证。等到第二年再刨地，还是能看到很多的“出串”，在泥土里翻滚。
拱门儿
星星很亮，也很多，地面却是黑的。这不怕，有手电。村里不比城里，有路灯。没有路灯的乡野大地，手电是必备品，家家户户都有，而且不止一只。尤其在冬天，要是没有月亮，整个人间，好像沦陷的地狱，到处黑黢黢的，白天看起来好走的道路，一下子就变成了布满陷阱的歧路末途。
顾明初早早吃了晚饭，收拾了和他一样经年累月形单影只的碗筷，回身锁了房门，走到院子，再走上院子左边的小山头，那里有一条小路，可以走到村子里去。所谓村子，大都是一座一座的自然村，分别散落在附近的山坳里，有的近点，有些稍微远些。但最远的也不过三五里路，一个大男人，甩开大脚片子，不消半个小时，就走到了。
顾明初这个名字实在好听，给他起名字的人，一定是有文化的，而且是大文化人。他的曾祖父顾闻道就是清末的一个秀才，虽然一辈子没有当官，但肚子里四书五经和各种学问不少，而且还是一个懂阴阳术数的人。顾明初出生那年，也是他曾祖父顾闻道去世的那一年。顾明初的娘怀孕的时候，顾闻道得知之后，一阵默念和掐算之后，对着顾明初的爹叹息一声，说，这个孩子，不成器不说，将来还是一个光棍。尽管顾闻道想通过起名给他改运，无奈，人算不如天算。
爹娘先后辞世，这个时候，顾明初也快五十岁的人了。自己一个人，进门一根，出门一条。一个人吃饱全家不饿。最难熬的便是，一个男人的生理问题。要说这么些年来，顾明初也厮混了几个妇女，都是别人家的。可这事儿，毕竟偷偷摸摸，不可能长期。隔了几年后，又遇到了一个对上眼的。这不，顾明初早早吃了晚饭，蹚着寒冷的北风出门，在夜晚的村庄游荡，所为的当然是一时之乐。
对这样的事儿，我们南太行乡村叫做“拱门儿”，这个词很形象，意思是，男人像猪拱圈或者骡子跳厩一样，去做那样的事儿。和“拱门”这个名词有着天壤之别。即使各家各户有拱门，但也不叫拱门，叫大门。绝对不能叫“拱门儿”。这是一个禁忌。外地人不知道其中意思，说出来之后，主人家以不吱声回应。
类似顾明初这样的单身汉，在乡村尽管占极少数，可也是一个群体。由他们而引发的桃色新闻几乎没有中断过。而被“拱门儿”的，多数是丈夫常年在外打工或者工作的娘儿们。但为数极少。但再少的人，也是人。是人，就得有人的欲望和想法，也会做人人要做的事儿。这是一个很有意思的说法。在乡村，这样的人事比较多，但大都秘而不宣，不小心让人知道了，这“拱门儿”的和“被拱门儿”的关系，通常会快刀斩乱麻，自此变成陌路人。当然，“被拱门儿”的多数是有所图，极少数的，才是心甘情愿或者心有灵犀。
修 德
肯定是这两个字，也只有这两个字，才符合本意。一个娘儿们见到另一个娘儿们。她们都是该做婆婆的人了，也大致在五十岁左右。在路上遇到，一个娘儿们会问另一个娘儿们：恁家老大去年过的事儿啊?另一个说，可不是哎!这个娘儿们继续问，“修德”有了(怀孕)没?另一个娘儿们则说，好像有了。
这里所说的“修德”，就是媳妇儿。这两个字，大致取自《易经》中的坤卦辞：“地势坤，君子以厚德载物。”意思就是“修德”，也专指做媳妇的是一家之福，要时刻注意“修养自己的德行”。在我们南太行乡村，“修德”就用来专指别人的媳妇。比如，曹建花是朱福林的“修德”。当然，朱福林也可以堂而皇之地说，曹建花是俺“修德”。曹建花也可以对其他人说，俺是朱福林的“修德”。
这个称谓不知从啥时候开始启用的，也不知道是谁，从哪里带来的方言。据说，我们南太行乡村一带的人，大多是明朝时期由山西、河南、山东等地迁徙来的。这些人，各自携带着故土的方言与风习，聚集在新的地方之后，经过长时间的融合，方言也就很快一致了。可万事都是有变化的，如果谁家的男人很年轻就不在人世了的话，年轻“修德”肯定会再次嫁给别人，但无论怎么嫁，乡亲们见了，也都会说这娘儿们是谁谁谁的“修德”，而这个谁谁谁正是这娘儿们平生嫁的第一个男人的名字。
娘儿们
张海林要娶媳妇了，头天晚上，附近村里的几个人商量，要去送点贺礼。二十世纪九十年代以前，大致是几个人一起凑钱，买个被子面、床单、暖瓶之类的。新娘子过门的前一晚，先派一两个人送过去。次日晚上，新娘子过门了，所有送贺礼的人，都要再去一次，目的是吃喝，再就是去给人家凑热闹。这也正常，毕竟，结婚是喜事，凑热闹的人越多，主人家越高兴，也越有面子。
到二十世纪九十年代中期，南太行乡村的风俗有所改变，以前送东西，现在也都开始送钱了。十块、五十，最多给一百。也如此这般去吃喝，凑热闹。娶媳妇的人家，晚上不仅要好好招待，而且还要请放电影的来，放映两部有意思的影片，为的是助兴。
新娘子一过门儿，哪怕是第三天就离婚了，人再见到她，都会说，这个娘儿们，再也不会说她是闺女了。这个意思就是，嫁为人妇，不管有没有夫妻之实，只要明媒正娶地嫁出去了，这女的，就再也不是闺女了，只能是娘儿们了。即使到了七八十岁，人也只会在娘儿们前面加一个老字，叫老娘儿们了。这是不可违抗的自然规律，谁也逃不过。先是小娘儿们，再是娘儿们，再就是老娘儿们。
要是有人不知道这娘儿们是谁家的，丈夫叫啥，就会这样问说：这娘儿们是谁的“修德”?知情的人会如实告诉。至于这娘儿们的人品如何，包括能力大小，会不会持家带孩子，其他人说起来，都会说，谁谁谁家的娘儿们如何如何。这种称谓，多少还有些重男轻女色彩，但村人不觉得这有什么不妥。千百年来，人们就这样说着叫着。直到现在，很多风俗都变得似是而非了，可这个称谓，仍旧牢固如初。只要在我们南太行乡村，任谁，都会随时听到娘儿们、娘儿们的称谓，以及她们各个不同的秉性和“故事”。
汉儿们
意思和娘儿们一样，只有娶了媳妇的男人，才叫汉儿们。他的娘儿们也可以说：俺家那个汉儿们，也算是有本事，以前啥也不会干，这不，去学了个修手机，现在还行了!汉儿们的另一个名称，在我们南太行乡村，还有一个说法是：俺那口子，恁那口子。孩子他爹，她公公、他爷爷、他姑父、他舅舅之类的，都可以。
“汉儿们”是一个统称。
最有趣的，便是娘儿们在一起的时候，总是会说自己汉儿们的各个方面，能挣钱的，就是香饽饽，谁家的娘儿们都会夸，见到那男的娘儿们，就用羡慕嫉妒恨的口吻说，哎呀，恁家的汉儿们顶事儿，看人家一年挣多少钱!另一些也会附和说，可不就是咋的!恁这辈子哪儿修来的福气，嫁了这么好的一个汉儿们!如此等等。要是谁家的汉儿们不行，挣不到钱，好吃懒做，或者有赌博、喝酒的毛病，其他娘儿们见到以后，叹气说，哎呀，恁家那口子最近还喝酒不了?
这个话，一般娘儿们不敢问，要是遇到脾气乖张的娘儿们，一准顶回来，而且说的话叫对方没法回嘴。比如，南街村的朱启明喜欢喝酒，家里条件不好，也不出去打工，孩子大人的日子过得稀汤寡水，缺吃少穿。人都说朱启明是一个懒汉，不是一个好汉儿们。可是他娘儿们赵连秀却不允许别人说自己男人不好。有一次，村里的一个大嘴娘儿们见到赵连秀，开口就说，哎呀，连秀，你就不能把你家的汉儿们好好管管，让他出去干个活儿挣个钱啥的?
赵连秀哼了一声，脸色下沉，乌云还没落到鼻子上，就回怼大嘴娘儿们说，俺家的汉儿们挣不挣钱，干不干活儿，关你屁事，你闲得蛋疼，没事找事!大嘴娘儿们本来是一颗好心，结果被骂了一通，只好低着头，红着脸，扭头走开。
过事儿
至少两个月前，朱秀的家人就放出风来，说朱秀腊月二十那天“过事儿”，熟悉的人会当面说，这是好事，迟早得过，早过早“歇心”(即不用再为这件事上愁、着急和各种操劳操心的意思)。曹美的家人也这样说。人知道了，与之有关的，比如亲戚，心里就想，要记住这个日子，到时候得去，还得准备相应礼品。与自己无关的，知道不碍自己事儿，听说就算听说了，也不当作耳旁风，至少知道，这朱秀和曹美，马上就要单过(另立门户)了。
婚期确定，朱秀家里开始置办各种必需的东西，但主要是新房和洞房。新房是早就盖好了的，洞房，当然是要现布置的。
这所谓的“过事儿”，在男方家叫娶“修德”(媳妇)，在女方家说“嫁闺女”。这一对亲家所为的，是这一对新人。我的儿子你的闺女，你的闺女我的儿子。这么一凑，原先是不咸不淡的乡亲，现在是儿女亲家。人生角色的转换，看起来突然，但仔细想想，倒也很自然和平常。
腊月二十那天，朱秀家人雇了十几台轿车，再加两台中巴车，连新娘子曹美和她的亲戚们、一个村子里的，都拉到了朱秀家。上轿礼、下轿钱之类的，大致不算多，即使多一点点，人也能够接受。既然做了亲家，又成了夫妻，一般人是不会在这一天故意给对方弄难看的(故意刁难)。
来送亲的人，所为的只是好好吃一顿，然后各回各家。朱秀这边，村里男女老少都来帮忙，主要是伺候来送曹美的人，即女方的亲戚和族人们。有路过的人看到这一场景，心里就知道，这人家在“过事儿”呢!至于为啥叫“过事儿”，据南太行乡村的老人说，人生有几件大事：生孩子、盖房子、娶“修德”，打发老人(为爹娘丈人丈母娘养老，再送到坟墓里)。
日 惑
赵盖贤在屋里转了一大圈，又转了一大圈，带着一脸的蒙，又出门来了。老人的双脚走到门槛下面，自言自语说，哎呀，俺这是找啥啊?忘了!哎呀，这日惑得不行了。“日惑”的意思，就是糊涂、健忘、忘事，也有不懂人情礼道、脑袋不够数的意思。同时，也可以用来形容某人的脑袋不够用，缺一根筋，还有明明知道自己要干啥，刹那间忘了，不知道做啥等情况。
日惑，是一个中性词。
赵家庄村有一个特点，代代出傻子。有些半傻不傻，说他聪明，可有些事儿，他完全不懂得;说他正常，有很多事儿他做不来，也说不来。这种人，叫傻子有些过分，通常都叫他们日惑蛋，意思是脑子不够用，不会做事，不懂事。赵家庄的赵建平就是这样，他能够认得所有人，而且记忆力很好，可就是日惑。
比如，有人请他帮个忙，去商店买香烟，指定买什么牌子的，多少钱的，他去了，结果那牌子的香烟没了，有同样价格的，他就不买，把钱送回来。人就说，那个也行啊，他才又跑一趟。再比如，一户人家正在忙活，人来人往的，赵建平不管三七二十一，到人家家里往沙发上一坐，自己动手拿烟抽，还吃东西。主人家说他吧，不好意思，都乡里乡亲的，不说他一句，他自己不知道。对这样的人和事儿，南太行乡村还有一个说法，那就是“没眼色”。
“眼色”的意思，就是人的灵性，就像一首诗的灵气，看不到摸不到，但可以明显感觉出来。人都知道赵建平生下来就是一个“日惑蛋”，也不责怪。人们都知道，和一个日惑蛋说事儿，相当于撞南墙，自己找罪受。赵建平怎么做，只要不过分，一般没人当场指责他。
还有一个情况，那就是人上了岁数，经常丢三落四，就会自己说自己，老了，日惑了，不中用了。然后是深深的叹息。所以，日惑这个词，也指人的记忆力退化，对其他事物无法掌控，做事颠三倒四，自己力不从心的意思。