沐爱河东，今沐荫村十组，古时从汉元光五年(公元前130年)，置汉南广县(治今珙县傅家坝)至梁武帝太清二年(548年)消亡，计延续700年都属于汉南广县境域。战国时属于西南夷夜郎国地。唐开拓边地时，为安抚这一带少数民族，于此地置羁縻高州，隶于泸州，州治先设在今筠连镇舟，后迁移高县陈村。辖轲巴、移甫、徒西三县。此地属徒西县域。元朝属“水落笋”村落。明清属于高县。一九五三年二月划为川南区高县第五区沐义乡七村，今2023年12月改为四川省宜宾市筠连县沐爱镇沐荫村十组。
这第十组有一座山脉，从二半山起到沐义河滩处：上、中、下三处分别叫朱家坪、朱家嘴、朱家滩。一座山脉(埂)的三段取名为“猪”字开头，实属少有。为不对现在居住的朋友造成不必要的影响，我们也沿袭我们族谱上的历史，写成“朱”字。
朱家坪、朱家嘴、朱家滩这座山脉是从镇舟镇石头沟凹口过架下来的。朱家坪是今李明宗及至儿李廷俊居住，朱家嘴是李廷九及李孝银居住，朱家滩河边是李明聪及子李廷敏居住。
朱家坪，是我们族亲修建的大三合头瓦房，装修板楼板壁。在旧社会有这样的大房子很是上档次，也显示主人的高贵。此处旧社会曾经出了相当于省公安厅长职务的前辈，只可惜没有去上任。...朱家坪大瓦房南边厢房上还修建有绣花楼(如沐爱税务所那个绣花楼，比那还豪华些)，伙食团后拆掉了。此处是1980年代原高县县上领导李明乐的故居。也是今宜宾市政协领导某某父亲的故居。
朱家嘴，原居住在此李廷仲七哥说，他曾经在他们屋背后古“生基”的石壁上看见刻有一个比较大的“猪”字。
可惜这座古生基，后来修建公房，撬生基石条子修建公房砌墙，做角石撬抬去修建公房去了。我反复问七哥，那个猪字是姓朱的朱还是反犬旁一个者那个“猪”?李廷仲七哥也反复回答我，是反犬旁一个者那个“猪”。七哥原在生产队当过记分员。我相信他对姓朱的朱和家猪的猪是分得清楚的。
我觉得怎么会有姓“猪”的姓。我赶紧上网一百度，果然有姓“猪”的。
关于这些古生基，不是我们这时代人修建的，也不是清朝时期人修建的。据有人勘察后发现，说是唐宋时期的土著民族人修建的。就我们以前那两三个生产队，也只有大坟坝、朱家嘴屋背后、小榜、大榜、老房子屋后、马屋基屋后这几处有古生基。这几处的古生基修建都比较豪华，另有一处修建简易。
我们东岳庙李氏，其始祖李应甫，于明万历元年(1573年)在永宁(今叙永)在其父亲李德驻守军中任下级军官(估计相当于现在的连长级别)随军参加攻打“九丝城”，后又带军跟随大军搜山追逃敌军，往南追到百花(西林村)大队、新田大队(东荣村)交界处，受命驻守此地，开垦田地。李应甫便驻在名“村子”的房子里。驻守下来后，娶卢家坪卢氏、游家岭(西林村)游举人之女为妻。现后裔已经传20代。游家岭即原筠连县人大副主任李友均(1992年在任)之故居。
所以，我们李氏前辈人，在这片土地上，都没有修建“生基”习俗。查当地各姓人族谱也没有文字记载修建生基。
这说明，朱家坪、朱家嘴、朱家滩这地名是有一些年深了。虽然现在都是我们李姓的人居住，但不是我们李姓人取的地名。这些生基也就不是明朝时期修建的了。当然如果今后相关部门，进行生基考古发掘，应该还可以发现很多有历史价值的文物，解开很多历史未解之谜。
从朱家嘴房子背后的古生基墓壁上刻有一个大字“猪”字来推测，应该是这些地方原来是姓“猪”姓人家的地方。后来这猪姓人家远走他乡，或者没有了继承人，人走了，地名留存了下来。李家人来了后，便继续开垦此地、居住于此，在编撰李氏族谱时，为不影响现在居住的人家，便将“猪”写成“朱”了。
由此，朱家坪、朱家嘴、朱家滩三地名由来，是此地古时候属于一个极为少有的姓“猪”人家的地方。这些“猪”姓人家走后，地名留存至今。这就是朱家坪、朱家嘴、朱家滩地名由来。
注1：筠连县，隶属于四川省宜宾市，位于四川盆地南缘，云贵高原北麓川滇结合部，古为南丝绸之路的重要驿站，今为出川入滇的重要门户。与云南盐津、彝良、威信接壤，省内与高县、珙县相邻，地处北纬27°50′37"—28°14′28"，东经104°17′45"—104°47′20"之间，全县总面积1256.35平方千米。截至2019年8月，筠连县下辖7个镇、5个乡。截至2022年末，筠连县常住人口为32.9万人。本文介绍的三个地名均属于筠连县管辖。
注2：生基，就是"生命的基础"，生长化收藏是生基的物质基础。在原古，是用于祈福的一种设施，多用于感恩，也可自种生基。生基祈五福(长寿、富贵、康宁、好德、善终)，因最后一福乃"善终"，故祈福之人死后亦可安葬于此，(但绝不等同于墓地)福延子孙。生基所寄托的是人们对幸福的向往和祈祷。根据考古发现和文字记载，生基，在中国至少已有四千多年的历史，在演变过程中形成了一个相对独立的体系，称为"生基文化"，是中国文化的重要组成部分。后来为道教、佛教所吸收，而成为宗教文化的一部分。如今风靡港台，及东南亚国家，在部分地区有以生基，作为生日礼物赠送的习俗。大陆以重庆、四川等地较多。根据其生基大小规模，分为三类:第一:可以单独立一个牌位，叫做"生位"，一般为自己的恩人所立;第二:选择一个风水好的地方建一个窟室，多称为"生基"，一般为自己的父母亲人等所立;第三:修建一个独立的建筑，叫做"生祠"，一般是庶民为清官所立。其共同点，都是为在世的、让自己感恩的人而设立，不同的只是规模的大小而已。不管是"生位"、"生基"、"生祠"，后世都统称为"生基文化"，是中国文化的重要组成部分。
