修顿首启：蒙问及邱舍人1所示杂文十篇，窃尝览之，惊叹不已。其毁誉等数短篇，尤为笃论2。然观其用意在于策论。此古人之所难工，是以不能无小阙。其救弊之说甚详，而革弊未之能至。见其弊而识其所以革之者，才识兼通，然后其文博辩而深切。中于时病而不为空言，盖见其弊，必见其所以弊之因。若贾生论秦之失而推古养太子之礼，此可谓知其本矣。然近世应科目文辞，求若此者盖寡。必欲其极致，则宜少加意3，然后焕乎其不可御矣。文章系乎治乱之说，未易谈，况乎愚昧。恶能当此。愧畏愧畏。修谨白。
1舍人：中书舍人之称。
2笃论：精审的议论。
3少加意：稍微多用点心。
欧阳修这一篇文章主要谈论的是关于策论的问题，而这个策论是古代考试的一种方式，主要谈论的话题是关于农事、政事等国家大事，所以其实这就是一种很好的阐述自己的为政观点的文章形式，要是回答得好，很可能马上就有官做，然后施行自己的主张。所以这种策论在古代考试中非常重要，并不简简单单只是八股文，事实上这个策论很能显示一个人的才能和将来的作为，而且调动了读书人关注国家大事的积极性，所以这是一种很好的培养和考试方式，而且也将读书和做官和为国为民直接挂钩，这是很难得的，而并不是掉书袋的考试方式，只是后来不用了，这是很可惜的。而欧阳修这篇文章谈论的就是这个。在文章一开始，欧阳修即说：我所看到的十篇杂文令人惊叹不已，即写的很好。而其中毁誉等几个短篇，更是评论确当。作者以此开头，做为阐述策论文体特点的开始，引出策论话题。作者说，策论对古人来说写好不容易，所以这几篇杂文也不能没有小缺点。作者说，给我看的这几篇文章，其中拯救弊端方面谈得很详细，但怎样革除弊端却没有涉及。看见弊端就能明白革除弊端的原因的人，必须才能与知识都很过硬，然后他的文章才能从多方面论述并且深刻。那几篇文章中，对于社会弊病述说的很具体不是泛泛而谈。一般来说，看清弊端了，也一定看出这种弊端产生的原因。象贾谊论述秦朝得失而挖掘到古代培养太子的办法一样，这才称得上是懂得事物的根本呢。所以其实欧阳修在文中提到的这些是很值得我们反省今天的考试制度和培养人才的制度的，只有当我们真正回到古人的书中去，真正看到古人的生活，才能更深地体会古人那种智慧是我们今天应该好好学习的。