尚书户部郎中、直龙图阁范公贯之之奏议凡若干篇，其子世京集为十卷，而属余序之。
盖自至和以后十余年间，公尝以言事任职。自天子、大臣至于群下，自掖庭至于四方幽隐，一有得失善恶，关于政理，公无不极意反复1，为上力言。或矫拂情欲2，或切劘计虑3，或辩别忠佞而处其进退4。章有一再或至于十余上，事有阴争独陈5，或悉引谏官御史合议肆言。仁宗常虚心采纳，为之变命令，更废举，近或立从，远或越月逾时，或至于其后，卒皆听用。盖当是时，仁宗在位岁久，熟于人事之情伪与群臣之能否，方以仁厚清静休养元元。至于是非予夺，则一归之公议，而不自用也。其所引拔以言为职者，如公皆一时之选。而公与同时之士，亦皆乐得其言，不曲从苟止。故天下之情，因得毕闻于上，而事之害理者，常不果行6。至于奇袤恣睢7，有为之者，亦辄败悔。故当此之时，常委事七八大臣，而朝政无大阙失，群臣奉法遵职，海内乂安8。
夫因人而不自用者，天也9。仁宗之所以其仁如天，至于享国四十余年，能承太平之业者，由是而已。后世得公之遗文，而论其本，见其上下之际相成如此10，必将低回感慕，有不可及之叹，然后知其时之难得。则公言之不没，岂独见其志，所以明先帝之盛德于无穷也!
公为人温良慈恕，其从政宽易爱人;及在朝廷，危言正色，人有所不能及也。凡同时与公有言责者，后多至大官，而公独早卒。
公讳师道，其世次、州里、历官、行事，有今资政殿学士赵公抃为公之墓铭云。
1极意反复：多次论说。
2矫拂情欲：矫正靡情。
3切劘计虑：切劘，探讨。
4处其进退：认为谁该升谁该降。
5阴争独陈：在私下争执、单独面奏。
6常不果行：常常终究不能得逞。
7奇袤恣睢：谄媚欺诈，胡作非为。
8乂安：太平。
9夫因人而不自用者，天也：天道是通过人来展露的，而不自己表现。
10见其上下之际相成如此：看到君臣之间如此相宜。
曾巩这篇文章中给我们说的是他为范贯之的文集所写的序言，我们知道在过去文人们，一般都喜欢游山玩水，还有就是喜欢舞文弄墨，所以一般的文人都有自己的文集，一生都写了很多的文章，各个方面打交道可以说都需要写文章，包括写奏章也是如此，而曾巩这篇文章所说的就是写奏章的集子的序言。整个文章便依范贯之的奏议取舍材料，突出其作为谏臣的品质与气节，论证明君纳谏，直臣进谏，相辅相成之重要，显得集中而有条理性。首段说明写作缘由，此乃序文的例行写法。二段叙述范贯之担任谏官时直言敢谏的种种表现，阐述宋仁宗时天下太平的根本原因在于仁宗善于纳谏，范贯之等敢于进谏，从而说明谏诤的重要与必要。末段总结范贯之为人温良慈恕、从政宽易爱人，进谏则危言正色，人所不及，交代其早逝，有赵抃作墓志铭。本文特点是平直、冲淡。平直、冲淡风格的形成，还由于内容平实，以说理为主。这一篇文章叙范贯之敢言直谏，宋仁宗虚心采纳，是为了议进谏纳谏，“上下相成”、国泰民安之理。曾巩所议之理，原本儒家“六经”之说，此篇谏诤之理，贯穿了儒家传统的明君贤臣及谏诤相得的思想，未见有甚突破、超越之处。但曾巩所言之理，又不拘泥古代经书，而是借古老经典以言当世之事，有一定现实针对性。进谏、纳谏的论说，皆由当时现实所引发。在说理的过程中，曾巩并不故作惊世骇俗之语，以耸人听闻，也不作空泛无根之言，而露轻浮浅薄之态，而是札札实实论事析理，言之成理，顺理成章。我们知道曾巩的文章大多有这个特点，这是一种心底实，一种很稳重的文风。