我常常痛切地感到，卑怯，是我们许多人的生活方式;甚至不妨说，卑怯，是我们许多人的生存智慧。当然，所谓“我们”，首先是我自己。在卑怯着，又为自己的卑怯而羞愧的时候，我总想起唐代诗人刘叉的《偶书》。是很多年前在一本书上遇到这首诗，便再也忘不掉。四句诗是：“日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损心中万古刀。”我不知道别人怎样理解这首诗。读这首诗，我感到的是那种路见不平想要拔刀相助却又不敢真的出手的无奈、悲哀、痛苦。不敢真的拔刀，只能在心中不停地磨着刀，以至于把那刀都磨损了。可见磨了很久，又可见磨得多么用力。我们仿佛看见一个汉子，在怒目圆睁，在咬牙切齿，在磨着一把想象的刀，而全部的愤怒都汇集在那磨刀的手上，以至于磨得霍霍有声，以至于刀刃在快速地变薄，磨刀石也在快速地凹下去。
路遇不平却并不敢拔刀相向，只敢在心里磨刀霍霍，也表现了一种卑怯，和因这卑怯而产生的羞愧。而之所以不敢拔刀，因为自家不过是一介“野夫”，是无权无势的草莽之人。我仿佛成了刘叉的知音。这位与韩愈同时代的诗人，仿佛说出了一千几百年后我这个“野夫”的心声。但我实际上哪里能与刘叉相提并论。《唐才子传》对刘叉的评价是：“节士也。”说刘叉“少尚义行侠，旁观切齿，因被酒杀人亡命，会赦乃出”。虽然刘叉每每只能“磨损心中万古刀”，但毕竟曾经现实地拔刀，现实地除恶。我这个二十一世纪的野夫，又何曾有过这样的壮举。没错，刘叉是借酒壮了胆。可我就是喝了酒，就是喝醉了酒，也充其量胡乱骂人，说些酒气冲天的豪言壮语，决不敢真的拔刀——即便随身带着刀。所以，我这个一千几百年后的野夫，如果引刘叉为知音，那实在是恬不知耻，实在是谬托知己。刘叉九泉有知，也会嗤之以鼻。
历史上和现实中，都有那种以一人而敢于面对千军万马的孤勇者;都有那种义无反顾地舍身求法者;都有那种拼得一身剐而为民请命者。在无际无涯的黑暗中，他们高举起小小的爝火。在举起爝火前，他们就明白自己的结局。他们举着爝火等待这个结局;他们举着爝火奔赴这个结局。这结局，就是被黑暗吞噬，被黑暗扑杀。他们当然不能迅即驱除黑暗，但小小的爝火毕竟曾经把黑暗烧出了一个洞;小小的爝火毕竟对无际无涯的黑暗发出了蔑视的冷笑;小小的爝火虽然很快被黑暗吞噬、扑杀，但毕竟预言了黑暗终将被光明所战胜。在万马齐喑的时候，他们昂首向天，以全身的气力发出嘹亮的嘶鸣。在昂首向天前，他们就明白自己的结局。他们昂首嘶鸣着等待这结局;他们昂首嘶鸣着奔赴这结局。这结局，就是喉管被割断，就是生命被剥夺。他们当然不能以一己之声彻底打破这死一般的沉寂，但他们的昂首嘶鸣毕竟利刃一般刺向沉寂，在死水一般的沉寂上开出一朵洁白的花。这洁白的花虽然尽管立即被腐臭的死水吞没，但毕竟向死寂和腐臭扔出了挑战的白手套。他们又像山上的一只鸟。当满山燃起大火时，他们没有像别的鸟那样飞向别处，而是一次又一次，飞向那池塘、湖泊，一头扎进水里又急速地升空，飞回那烈焰腾空的山上，把翅膀上沾着的水，抖落在烈焰上。他们翅膀上沾了些水，口里也含了点水。当翅膀被炽热的空气烘干，他们也干渴至极。但他们没有把那口水咽下，而是吐向了大火。一次又一次，就这样来来回回地飞着，直到双翅被烈焰点燃，便坠落在烈焰中，便消失在烈焰中。
他们往往也是一介野夫。可我这个野夫与他们相比，那就是爬虫与大象的差别，是粪土与金玉的差别，是地上的烂泥与天上的彩云的差别。
不但不能与那些惊天地、泣鬼神的人物比，就是在芸芸众生中，我觉得我也只能算是一个怯懦者。那种豁出一切的大勇，我固然没有。但就是那种些小的勇气，我也常常没有;就是那种只要一丁点勇气就能做的事，我也常常做不了。有时候，朋友圈里读到一篇文章，三击节而叹赏，想转发却不敢，手指痒得钻心，也只能强忍着。也有实在忍不住而终于转发了，但即刻就怕了、悔了、慌了，于是又连忙删掉。对那些自己高度认同的文章，非但不敢转发，甚而至于哪怕是点个赞，也不敢。正义感是总有的。但正义感只能在心中就地化作利刃。不敢现实地出手，于是也只能在心中磨着这利刃。心中的刀已经很锋利了，并毋须磨。于是我懂得“磨损心中万古刀”的另一层意义。把那心中的刀在心中的石上使劲地磨，不停地磨，以至于把刀口都磨薄了，把刀身都磨窄了，不是为了让刀子变得更锋利，而是为了磨掉心中的不平，磨熄心中的怒火，磨灭心中挺身而出的冲动。
许多年前的事了。那时我还算是年轻人。一天清晨，我在南京的太平门乘上公共汽车，往南京大学去。是星期天。天很冷。上得车后，车上竟然只有我一个乘客。我在车厢中部靠左边坐下，朝驾驶员的后背看去，感觉是一位中年男子。中年男子驾驶员发动车子，载着我往前开。到了下一站，上来三个人，二男一女，都是年轻人，二十来岁，或三十来岁，都有可能。两个男子，一个瘦瘦高高，一个矮矮胖胖。瘦瘦高高的男子上得车后，便在右边靠后车门坐下，算是坐在了我的右前方。这男子，一身黑衣，脸色苍白，一副弱不禁风的样子。而另外的一男一女，却并不坐下，虽然车上尽是空位。那女子，上身是红色的羽绒服，下身是黑色的裤子。身材是圆圆胖胖的那种。她站在了黑衣男子的身边，靠后站着，左手抓着吊环，右手扶着黑衣男子座位的靠背。另一个男子，上身是蓝色的羽绒服，下身是牛仔裤。他也站在黑衣男子的身边，靠前站着，背对着车前行的方向，面对着黑衣男子，右手抓着吊环，左手提着一个白色塑料袋，里面像是装着些油条包子一类东西。这一男一女面对面站着，像是在护卫着黑衣男子。黑衣男子坐下不久，便掏出烟来叼在嘴上，正要掏打火机，那蓝衣男子的右手已经松开吊环，快速掏出打火机，打着火，替黑衣男子把烟点上。黑衣男子深吸一口，喷出一股浓烟，很快烟味钻进了我的鼻孔。我始而诧异，继而愤怒。公共汽车上禁止吸烟，已有好多年了。我虽然也吸烟，但却坚决支持公交车上禁烟，也十分讨厌公交车上的烟味。我抬头望着驾驶员宽厚的后背。黑衣男子在抽烟，并且朝前方喷吐着烟雾，他不可能不知道。即便没有看到，闻也肯定闻到了。我等着驾驶员扭过头来，对黑衣男子发出警告，命令他立即把烟熄了。我已经准备好了。只等驾驶员一扭头、一开口，我马上附和，马上站在驾驶员一边，谴责这黑衣男子。但驾驶员的背影如木雕一般，如泥塑一般。他仿佛不是坐在那里，而是被焊在了那里，丝毫没有扭头的意思。驾驶员没反应，我就不能自己开口，对黑衣男子做出指责么?确实几番想开口，但看看那黑衣男子，又看看那对保镖一般站着的男女，终于没敢出声，只能让怒火在心里憋着。我知道，我一开口，势必冲突起来。三对一，我肯定不是对手，打也打不过，骂也骂不过。
我一边在心里摩拳擦掌，一边琢磨着三人的关系。看起来，三人像是混社会的，那黑衣男子像是个小老大。但他那副病恹恹的熊样，又实在不像个老大。我猜不出三人是什么关系。正纳闷着，那黑衣男子咳嗽起来，大概是被烟呛着了。咳嗽声十分苍老，不像是从这个年龄的嗓子里发出的声音。咳了几声后，他一扭头，一口浓痰从他嘴里飞出，落在了过道上。咳嗽、吐痰的时候，黑衣男子夹着香烟的左手下垂着。吐出一口痰，他把夹着香烟的手指一松，烟蒂以自由落体的方式落在那痰上，竟然立在了那里。我一阵恶心，心中的怒火也更盛了。我又把目光投向驾驶员的后背。这个家伙不但公然在车内抽烟，还肆无忌惮地在车内吐痰，你这个驾驶员总该管管了吧。我已经准备好了。只等驾驶员一开腔，我立即附和，立即站在驾驶员一边，谴责这黑衣男子。可驾驶员仍然像焊在了那里一般，像是完全没有注意到身后的动静，只是握着方向盘的两手在微微动作着。
车又停下。又上来几个人。有几个中年人。也有几个年轻人。有男人。也有女人。他们各自找位置坐下。我把他们一一打量了一遍，是下意识地在找同盟军。车又开动了。那蓝衣男子从塑料袋里掏出一个包子，递给黑衣男子。黑衣男子接过便啃起来。是那种不大不小的菜包。黑衣男子把一个菜包啃完，用没有抓过包子的右手从口袋里掏出一包纸巾，抽出一张，胡乱地擦擦嘴，又擦擦抓过包子的左手，便把揉成一团的纸巾随手扔在过道的地上。黑衣男子往地上扔了个纸团，也往我心中浇了一勺油，本来就烧着的怒火于是蹭蹭往上蹿。让我怒不可遏的，还不是往地上扔纸团。既然你随身带着纸巾，为何吐痰时不用纸巾接着?就算你不把那浓痰带下车，用纸巾包着再扔在车上，也稍稍好些。我虽然怒不可遏，但还是遏住了，没有出声，只是对着那黑衣男子怒目而视。一边“磨损心中万古刀”，一边对那我憎恶者怒目而视，是我一向的战术。我实在只是一个“怒目主义者”。
黑衣男子大概是吃过了包子，烟瘾又犯了，又抽起烟来。又咳嗽起来。咳得比刚才更猛烈，咳嗽声里带些哨音，像是鬼在叫。咳着咳着，又往过道上吐痰了。仍然是那种浓痰。我不看驾驶员宽厚的泥塑一般木雕一般的后背了，转而看坐在后面的新上来的乘客。我希望后面的乘客中有人厉声制止黑衣男子的行为，我便立即附和。只要有人率先发出斥责的厉声，我可以跟着发出更厉的声;只要有人勇敢地站出来，我便立即跟上，甚至可以表现得更为勇敢。后面坐着的几个人，不可能没有发现黑衣男子的行为，但似乎都视而不见。我看向他们时，他们也并不看我。只有一位中年女士，像是在盯着那黑衣男子，眼里像是也有怒火。我看向她时，她立即向我看来。两人的目光在空中碰撞了一下。我看出了她目光中的期待。像是在期待我的发难。我能确定，如果她率先发难，我会立即跟上。但我不能确定，如果我率先发难，她是否会跟上来。在她期待着我，我期待着她时，公共汽车到了鼓楼公园。那二男一女下了车。这也是我下车的地方。我在他们后面下了车。
二男一女走进了一条小巷。我站在巷口，对他们怒目而视了许久。
“见义勇为”之所以值得称颂，是因为其“勇”。而这个“勇”必须体现为明知自己寡不敌众也并不畏葸不前，至少是并不知道自己能否获胜而仍然勇往直前。如果明知自己占着绝对优势，如果确信自己万无一失，那行为哪怕是十分正义的，也谈不上是勇敢的。一个人路遇一个流氓欺侮弱小，这流氓在体格上与他旗鼓相当，他可能制服流氓，但也可能被流氓制服，却仍能挺身而出，是勇敢的。一个人路遇一个流氓欺侮弱小，这流氓在体格上明显强于他，他明显不是流氓的对手，却仍能挺身而出，这更是勇敢的。一个人路遇一群流氓欺侮弱小，明知自己挺身而出无异于以卵击石，却仍然挺身而出，就不但勇敢，而且悲壮了。一个人路遇一个流氓欺侮弱小，这流氓从体格上看明显不是他的对手，他果断地制止流氓的行为，这虽然是正义的，但却算不上“见义勇为”，只能说是“见义而为”。如果是一群人，一群结伴而行的人，路遇一个流氓欺侮弱小而出手制止，这行为虽然是正义的，却与“勇敢”毫不沾边。以一群人而对付一个小流氓，那就与随手捡起一块垃圾扔进垃圾桶差不多。
不能确信能否制服流氓，存在着或败或胜两种可能，却能够挺身而出，这是最低限度的勇敢。而这个最低限度的勇敢，在我这里就是最大限度的勇敢。路遇流氓欺侮弱小，如果我确信能够制服对方，如果甚至我这边是多人而流氓只有一人，我是能够大义凛然地痛斥流氓、喝令其立即住嘴住手。路遇流氓欺侮弱小，如果权衡、掂量后，觉得自己至少有五成的胜算，我也许在鼓起勇气后，也能够挺身而出。路遇流氓欺侮弱小，如果我知道冲突起来，我取胜的可能性很小，那我恐怕是不敢吱声的，只能对流氓的行径报以怒目，只能实行“怒目主义”。
历史上和现实中都有太多坏人以少胜多地震慑、制服好人的事情。1937年，日军侵入南京后，有次是几个日军押着数百中国百姓，押到某个地方后实行屠杀。而数百中国百姓，竟无一人敢于反抗，甚至没有一人敢试图逃跑。尽管百姓中并不乏青壮男子。有一张照片，我对着它看了许久，看得感慨万千。照片上，中国百姓走成长长的一列，三个持枪的日军走在百姓的左边：最前面一个，中间部分一个，最后面一个。百姓们手足是自由的，并没被束缚，其中也不乏青壮男子。三个日军押着长长的一列中国百姓，往一个地方走着。从照片的说明文字可知，日军是把这些中国百姓押往一个地方，然后全部枪杀。百姓们应该是知道自己在一步步走向死地。即使不知道是走向死地，也知道等着自己的绝对不是什么好结果。但长长的一列百姓中，没有一人奋起反抗，甚至没有一人拔腿逃跑。实际上，只要有十几人、几十人一起骚乱起来，三个日军就会顾首失尾、顾此失彼。大家往四面奔逃，当然会有些人被射杀，但必定会有些人终于逃脱。哪怕只逃脱一人，也比全部被屠杀好些。但终于是全部被屠杀。看着那照片，我曾问自己：如果我当时也在那百姓的行列里，我会带头反抗吗?或者，我会率先找个机会撒腿逃跑吗?我无法做出肯定的回答。我悲哀地意识到，如果我当时是走向死地的百姓中的一员，我也未必有带头反抗的勇气，甚至未必有率先逃跑的胆量。在开始反抗前，在撒腿逃跑前，我一定会预测一下反抗的代价、逃跑的后果。反抗的代价如何、逃跑的后果怎样，取决于其他人的反应。如果我“带头”反抗后，其他人能立即跟上来，那结局可能比较好，我有可能终于捡得一条命;如果我“率先”开跑后，其他人能立即四散而逃，那结局也可能比较好，我也可能终于成功逃命。但是，如果我“带头”反抗后，却并没有人跟上来;如果我“率先”逃跑而并没有人跟着跑，我就只是“带头”死去而已，我就只是“率先”成为枪下鬼而已。但我又怎能确信我“带头”反抗后，立即有许多人跟上来，与我并肩战斗?我又怎样确信我“率先”开跑后立即有许多人也向四面跑起来从而让三个日军张皇失措呢?
在现实中，也常有类似的事情发生。例如，公共汽车上，几个甚至只有一个劫匪，手持利刃，命令众人把所有的钱都掏出来，而众人却乖乖听命，并没有一个人敢于反抗;全车乘客中，当然也有些青壮男子，却并没有一个人敢于反抗。这样的案件在媒体上出现后，总会激起千万人的愤怒。不是劫匪的抢劫让大众愤怒，而是满车乘客无一反抗燃起大众满腔怒火。大众会用辛辣的语言嘲讽满车乘客的胆小，大众会用刻毒的话语斥责满车乘客的怯懦。仿佛他们如果当时在车中，会对利刃毫无畏惧，会迎着利刃冲上去与劫匪搏斗。每当看到大众嘲讽、斥责这样的不敢反抗利刃的人，我都在悲哀之余，又感到滑稽。我知道，我清楚地知道，嘲讽、斥责那一车乘客的人，就是当时面对劫匪的利刃乖乖交出钱财的人。当然，嘲讽、斥责那一车乘客的人们中，或许的确有面对利刃敢于挺身而出的人，但肯定不多。而绝大多数人，与那一车乘客一样，是胆小、怯懦的。如果敢于孤身赤手反抗利刃的人很多，就根本不会有利刃以这样的方式出现。
至于我，我也不敢独自以空拳反抗利刃。一车人被一个劫匪制服之所以是可笑的，前提是一车人一齐行动绝对能够把劫匪打成烂泥。但这个前提又以一车人能够一齐行动为前提。而这个前提的前提总是难以成立的。如果这样的前提很容易成立，那就根本不会有利刃以这样的方式出现。如果我也在那辆车上，我也不敢“带头”反抗那利刃。如果我的“带头”仅仅是独自出头而并没有带动他人，那劫匪必定杀鸡儆猴。
见义“勇”为的事，我做不了，因为我实在没有“勇”。我充其量做点“见义而为”的小事。就是在做这些并不需要怎样的“勇”的小事时，也往往小心翼翼，尽量避免惹出什么麻烦。
我居住的小区，地处宁镇山脉(南京至镇江)，周边都是山。不是什么大山，算是比较高的丘陵。一丘连着一丘，一陵连着一陵。据说，这宁镇山脉，在中国，是被地质学家研究得最早最充分的山地，许多地层名称都源于此处。我本来并没有往山上去的习惯。2020年的春天，因为在家里窝得久了，肥胖了许多，便每天往山上走走，从此就养成了习惯。一天，走在我走惯了的山路上，忽见右前方的山坡上竖着两根竹竿，两根都有一丈多长，插在长满杂草和灌木的山坡上，很是扎眼。两根竹竿相距十几米。我愣了一下，很快猜想是有人在张网捕鸟。但站在路上只见竹竿不见网。我走过去，贴着鼻尖，看见了那线极细而眼极密的网，真的如蛛网一般。我想起小时在家乡捕蝉的手法。把篾丝弯成一个圆形，两端插在竹竿里，用细绳绑定，然后手持竹竿寻找蛛网，把那篾丝做成的圆圈用蛛丝缠满，形成一个厚密的网面。再手持竹竿寻找树上的知了。看见树上趴着一只知了，把那缠绕着蛛丝的圆圈往知了背上一贴，知了就跑不了。蛛丝有黏性。蜘蛛就是编织一张有黏性的网捕食蚊虫。眼前的这张极像蛛网的人工网，虽然没有黏性，但如此细密，又是透明的。鸟儿飞过，发现不了这网，一头撞上，就会被缠住，越挣扎便缠得越紧。面对这样一张轻盈、细巧却又险恶的网，我有些愤怒了。我要摧毁它。这是必须的。刚要动手，忽然又有些害怕。如果张网者在附近守候呢?如果守候者是个彪形大汉呢?那在这偏寂的山野上，我不是要被他暴揍一顿吗?我想到了给有关部门打电话，让他们来处理。但我出门散步从不带手机。再说，就是带了手机，也不知打给谁。公安?城管?再说，就是电话打通了，也未必就有人一定会管。我想，还得我自己来。我于是把四周看了一遍。我想，如果张网者在附近守候，我这样与这张网零距离接触，他一定已经注意到并且露面了。现在还没有动静，说明他并不在附近。我于是动手撕扯这网。十分纤细的网线，却很坚韧，并不容易撕烂。我于是一把抓住这网，往回家的方向走起来，两根竹竿也就被拔起来。我把网连同两根竹竿在身后拖着，在山路上走了几十米。走着走着，心里却有一点发毛，生怕两边的山上突然传来一声断喝，然后斜刺里杀出一条大汉。拖着这张网走得越久，遇上麻烦的可能性越大。我于是手一松，把网扔在了那里。我本来想把这张网彻底破坏，但我知道，因为有些怕惹事，并没有破坏得很彻底。
又有一次，我正在山路上走着，忽然听见了鸟儿急促的叫声。我分辨出是喜鹊在叫。同时也传过来鸟儿扑腾的声音。顺着声音看过去，发现左边不远处的草地上，一只喜鹊在跳踉着。我有些奇怪。走到跟前一看，原来有人在这里设了一个捕猎禽兽的机关，而这只喜鹊的一只脚被机关夹住了。机关不大，由铁片、铁丝、弹簧组成，可以托在掌上。一根丝线把机关固定在一棵枯死了的小树上。喜鹊凄惨地嘶叫着，不停地跳跃着。见我来了，嘶叫得更凄惨，跳跃得更急促。我要解救这喜鹊。这是必须的。但我又不想惹事。我站起身，四周看了一遍，不见一个人影，没有任何动静。心想机关设置者应该并没有在这里蹲守，这才又蹲下去，开始研究这机关。我把机关拿起来，喜鹊愈加急速地扑腾起来。我想，必须尽快把喜鹊放掉。那机关设置者虽然没有蹲守，但随时会出现。说不定我正捣鼓着这机关时，他突然来到身后，朝我的屁股踢上一脚，那我就只能满嘴啃泥了。当然，也可能从前面出现，当胸踢我一脚，那我必定来个四仰八叉。我左手拿着机关，看见是两根粗铁丝把喜鹊的左脚牢牢扣在一块铁片上。依常理，应该有一个类似开关一样的地方，用手指一拨拉，扣住喜鹊脚爪的铁丝就能松开。我把那机关又往眼前凑一点，喜鹊不停扇动的翅膀，狠狠地扇了一下我的左脸，像是嫌我动作太慢，抽了我一耳光。我的手指把机关四围摸索了几遍，把似乎像开关的地方都拨拉了几回，都没有用。而喜鹊的翅膀又从我鼻尖扇过，双唇也被那羽毛扫了一下。我转过头，吐了几口唾沫。此地不宜久留，只有把机关连同喜鹊一起带回去，慢慢想办法。我于是放下机关，去解那系在枯树上的细绳。但不知那家伙怎样系的，半天解不开。好在那枯树也是一种灌木，只有拇指粗细。我于是掐着系绳的部位，试着把枯树折断。我本来以为要费点事，使了很大的劲，没想到一折就断了。
把那绳结从枯树的断口处抠下来，抓着那机关上两根竖立着的铁丝，我往自己的小区走。为不让喜鹊的翅膀再扇到我脸上，我把手臂前伸着。到了小区门口，两位保安好奇地看着我手上扑腾的喜鹊。我于是说明了喜鹊的来历，并请他们帮忙把喜鹊解放。两位保安一开始也不知如何下手。两人中年岁较大的一位抓着那机关左看看、右看看，然后让另一位把喜鹊稳住，别让它扑腾，便开始操作。也捣鼓了十几分钟，那扣住喜鹊脚爪的两根铁丝才松开。而那解放了的脚爪已血肉模糊。我对抓着喜鹊的小伙子说：“放了它吧!”小伙子一松手，喜鹊朝路对面飞去，飞得忽高忽低，飞得有些迟缓。路对面有一棵矮树，喜鹊立即停在了树上。它是实在飞不动了。我看着落在矮枝上的喜鹊，说：“不知它还能不能活?”我希望从两位保安口中得到肯定的回答，但他们没有。那位终于把机关鼓弄开了的保安答非所问地说：“这玩意儿本来不是为捉喜鹊，是为了捉兔子和野鸡。”我想，他说得有理。
谢过了两位保安，我把那机关带回家。晚上，在灯下又细细地看了看，不禁感叹这机关设计的巧妙。于是拍了张照片，发了个朋友圈，加了一段按语，大意是咱们中国人在设陷阱、设机关方面的智慧，老早老早就很发达，真令人感叹。
解救一只喜鹊都要瞻前顾后，前怕踢胸后怕踢臀，可见我实在是一个卑怯的人。同许许多多的人一样，卑怯是我的生活方式，卑怯是我的生存技巧，甚至也可以说，卑怯是我的生存智慧。我的确常常“磨损心中万古刀”。但这并非勇敢的表现，相反，只能在心中磨刀，仍然表现为一种卑怯。
我知道，有些人，是卑怯着并以这卑怯为荣。卑怯，在他们那里是最大的人生学问。他们以一生的才智，揣摩、研究作为生存技巧的卑怯;他们以一生的精力，总结“卑怯”的经验，归纳未能“卑怯”的教训。在某个场合，因为恰到好处地表现了卑怯、运用了卑怯，而避免了或大或小的灾祸，他们会欣喜不已，告诫自己以后要把卑怯的表现做得更好，要把卑怯的智慧运用得更好，要让卑怯取得更好的效果。在某个场合因为不够卑怯而说了某句话、做了某个动作，事后他们会痛悔不已，告诫自己此后再也不能犯同样的错误。
以卑怯为荣的人，会很欣赏与自己一样卑怯的人。那些像自己一样把卑怯的智慧发挥得好的人，那些像自己一样把卑怯的技巧运用得好的人，他们会与之“惺惺相惜”。如果他们是同事，是朋友，那在一些特定的场合，他们会因为同时很好地表现了卑怯而相视一笑。而对那些把卑怯的技巧运用得比自己更纯熟的人，对那些把卑怯的智慧发挥得比自己更好的人，他们会满心敬佩，会视为自己的榜样。他们会偷偷观察这样的人，努力以这样的人为楷模，让自己的卑怯技巧、卑怯智慧，更上一层楼。
以卑怯为荣的人，会鄙视、嘲笑那些并不卑怯或不够卑怯的人。并不卑怯或不太卑怯，往往就意味着这样那样的灾祸。可能是灭顶之灾，是家破人亡，是覆巢之下无完卵;也可能是衣食无着，是饥寒交迫，是吃了上顿没下顿;甚至是穿小鞋之类的境遇。但不管是怎样的灾祸，在以卑怯为荣者看来都是可以避免的，都是应该避免的，而终于因为并不卑怯或不够卑怯而未能避免，便是愚蠢的。
以卑怯为荣的人，不会“磨损心中万古刀”，因为再不平的事，也不能激起他们心中的“怒”。虽然“磨损心中万古刀”说到底也是卑怯的一种表现，但却是与以卑怯为荣者无缘的卑怯。
能够“磨损心中万古刀”，意味着对那些真正的勇敢者保持着仰慕、敬佩，意味着对真正的“勇敢”虽不能至，心向往之，意味着并没有因为自身卑怯而赞美卑怯，意味着并没有因为自己不能勇敢而鄙夷勇敢。
我卑怯着并以卑怯为耻。我卑怯着但以能够以“磨损心中万古刀”的方式表现卑怯为荣。