桂东木匠制作和安放门户之规矩
桂东，地处罗霄山脉中段，山高林密，木材丰富，因而从事木业之人极多，尤其是木匠，几乎村村寨寨皆有。木匠起房造屋少不了要制作门户，造门就有造门的规矩，千百年来，这些规矩一直在传承着。
门，是房屋的出入口，有双扇、单扇之分，当然也有三扇或更多的。古代把双扇的叫做“门”，单扇的叫做“户”，合称“门户”，有时也称“扉”，如柴扉、门扉等，后引申义为屋舍。不过，门也好，户也好，人们不再刻意去分辨了，都统称为“门”。木匠在造门时规矩很多，这些规矩蕴含着丰富的中华优秀传统文化。当然，这些规矩里面也存在一些封建mixin、糟粕渣滓。下面简单谈谈桂东木匠制作和安放门户中的一些忌讳，这些忌讳或许没有多少科学依据，但至少符合人们的审美要求，并很大程度上表现山区人民趋吉避凶、遇难呈祥的良好愿望。
一忌门高胜于厅。古人说：“门高胜于厅，后代绝人丁;门高过于壁，其家多哭泣。”这当然是无稽之谈，不足为信。从审美学上看，若是门比厅堂高、比墙壁高，视觉上肯定不协调。门太小，出入不便，门过于高大，从宅相学上来说，也非吉相。所以门的大小，要适中，并顾虑到出入方便，不可为了摆门面，而把门做成特大，否则对家庭运、子女运，都是不好的。
二忌一家开二门。古人云：“一家不可开二门，父子没慈恩。必招进舍填门客，时师须会识。”中国历来非常重视家庭文化，就算家里有好几个兄弟姐妹，在能不分家的情况下最好不要分家，一旦分家就意味着家族分裂，“兄弟异爨”并非好事，这不无道理。故而老祖宗说一户不能开两门，一旦开了，那么财就很难留住了。古人又云：“一家若作两门出，鱌寡必多屈，不论家中正主人，大小自相凌。”意思是，大门的进出，应该只有一个，如果一家开两个大门，做两边的进出，将来这个家，会成为四分五裂的家庭。不过，随着时代的发展，人们的观念也在变化，在桂东四都、青山、大水等一些乡村，人们为了出入方便，除开一个大门外，还会开小门，如侧门或后门。
三忌二家门对门。《相宅经》说：“二家不可门相对，必主一家退。开门不得两相冲，必有一家冲。”这里所说的就是旧时建房开门时的讲究，人们把两户人家门对门的格局称之为“对门煞”，并且不限于对外，对内同样如此，如果同一屋内的两个房间有着这样的格局也被视作“对门煞”，所以古人建房开门时都会牢记这一条，并想方设法将其排除。不过现代的城市住宅及农村聚落，这种门对门的情况是不可避免的，并且很常见。那么，万一门对门了怎么办?有什么解决之道吗?答案是肯定的。如果和邻居家门对门的话，可通过屏风、玄关隔断，或者高大的植物等方式，来进行遮挡，从而解决门对门的尴尬情况。如果是室内的卧室门对着卧室门，可以加门帘，或者在天花板加装圆形吊灯，或者门边摆放圆叶盆栽来避免门冲。
四忌门外置栏杆。古人说：“门外置栏杆，名曰纸钱山。家必多丧祸，恓惶实可怜。”这段口诀的意思是指，大门前方不适宜加建栏杆，这种情况，叫做“纸钱山”，家人容易出事，如丧事，灾祸，家人时常恐惧和烦恼等。再说，门外围栏干，对其家安全未必有保障，观瞻上就不雅观。其实，旧时人们对门外所忌讳的东西远不止栏杆之类。如风水学上就说：“门前有直路，代代损家主。门前有破屋，名唤作牢狱。门前有小屋，常要损六畜。门前有大树，六畜损无数。门前一叶竹，妇女尽啼哭。门前有大树，家门出寡妇。门前两株树，自吊女人死。门前藤绕树，自缢无人顾。门前有桥屋，父子不和睦。”话虽如此，但不足信也。
五忌门壁不一般。经曰：“门边土壁要一般，左大换妻更遭官。右边或大胜左边，孤寡儿孙常叫天。”这句话的意思是，门两旁的墙壁要一样高，不可一边高一边低;也要一样大，不可一边大一边小。撇开封建mixin不说，从中国人的审美意趣看，中国人偏爱对称美。这大概是大自然赋予的天然爱好。我们的人体，鸟的双翅，叶的脉络……无不对称，就是文学作品，也很讲究语言的对称美，如诗词歌赋中，常使用对仗和排比等骈句!极显和谐之美、平衡之美、中庸之美，没有哪个民族，能像中国人那样喜欢对称。对称之美，透露着的是中国人对天地万物的秩序感，是中国人几千年来的艺术美学，更是中国人对圆满和谐的追求。这就难怪旧时人们会忌讳门边土壁高低不一、大小不一了。
六忌门板多树节。《鲁班经》曰：“门板莫令多树节，生疮疔不歇。三三两两或成行，徒配出军郎。”门板是木制的，木制的就必然有树节。树节少是可接受的，若节太多，那就不行了。一来树节喻指疮疔，门上有节，如同人身上长疮疔，这自然就不吉利、不健康了。二来树节喻指节外生枝、横生枝节或节上生枝，意思是本不应该生枝长节的地方，生枝长节了，比喻在原有问题之外又岔出了新问题，多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。故而，门板多树节，是不符合人们心理要求的。在桂东流源、寨前等乡村，木材相对较少，要选择良材的机会不多，即使门板多树节，也不得不使用。不过，人们很聪明，常常会给门板批上灰，然后髹上红色或黑色漆。这样，门板上的树节也就看不出了。
七忌门户多窟痕。古诗云：“门户中间窟痕多，灾祸事交讹。家招刺配遭非祸，瘟黄定不差。”这是告诫人们，门中间如果有了窟痕，要赶紧修补或换新，否则对家庭风水很不好，灾祸、是非、官司、疾病会接踵而至。诗又云：“门板多穿破，怪异为凶祸。家主退财产，修补免贫寒。”这也是告诫人们，门板上如果破了很多洞，一定要修补或换新，否则会招guiguai，财产会从那破洞漏了出去，成为贫穷的家。这些说法，当然是无稽之谈。如今，对有窟痕门户的修补或换新，完全是出于牢固和审美的考虑。
八忌扇柱不端正。《相宅经》说：“门扇或斜欹，夫妇不相宜。家财常耗散，更防人谋散。”这是告诫人们，门扇要装得端正，不可歪斜、倾欹。如果门扇装得歪歪斜斜，不但有碍观瞻，对其家的财运、爱情、事业，都有不吉利。《相宅经》又说：“门柱不端正，斜欹多招病。家退祸频生，人亡空怨命。”这是告诫人们，门柱也要竖立端正，这不仅有关住宅的安全，而且对于住者的健康、寿命、家庭运，都有关系。门柱如果竖立不端正、倾斜、偏欹，表示这个家开始衰退，住在里面的人也多招疾病，甚至死亡，可能还有其他灾祸发生，所以要赶快弄端正。在桂东桥头、清泉等乡村，有一种说法，扇柱不端正，生出来的子孙后代，会歪嘴歪脸歪脖子，甚至盲眼瘸腿驼背子。
九忌门柱多补接。经曰：“门柱补接主凶灾，仔细巧安排。上头目患中痨吐，下补脚疾苦。”这是告诫人们，门柱不可接补，这不但关系到建筑整体的稳定性、安全性，对住者的健康关系也很大。照相宅经的说法，门柱如果是接补，表示有凶灾，门柱接补如果在上头，住的人多招眼目之疾;如果是中间，多主身体的疾病;如果在下脚，多主脚部的疾病。不过，门柱即使没有补节，一旦年久，总会糟朽。当门柱的底端柱基部位出现较为严重的糟朽，若自柱根向上不超过柱高三分之一，可进行局部替换及墩接法。在桂东大塘、普洛、沙田、贝溪、东洛、新坊等乡村，木匠的墩接技术甚是了得。墩接选用的木料与原木柱材质相同;对于门柱的糟朽会彻底剔除，因为真菌残留很可能继续繁殖并损坏木质纤维。在保证上述两点的前提下，常用的墩接方法主要有阴阳掌榫、花瓣榫、铜钱榫等。这样，门柱的补接就会以艺术的形式，进行修饰与遮掩，从而在视觉上减少门柱的补接。
十忌家门对仓门。诗曰：“人家绝对仓门开，定断有凶灾。风疾不时弗成医，世上少人知。”意思是，室庐的门，不能对着仓库的门，假如室庐门正对着仓库的门，这家将会有凶灾发作，否则会中风，并且很严重，这是普通人都不知而疏忽的。又曰：“人家方畔有禾仓，定有寡母坐中堂。若然架在天医位，却宜医术正相当。”再曰：“禾仓背后作房屋间，名为疾病山。连年困卧不离床，劳病最恓惶。”对于以上说法，今人很难理解。按理说，仓门代表金钱、布匹、粮食等财富，怎么就不能与家门相对呢?这应是吉利才对呀!不过，在桂东增口、山洞、黄洞、寒口等一些近城乡村，家门对仓门的现象，还是普遍存在的。
桂东木匠制作和安放门户的规矩不一而足。这些规矩、忌讳，既有自然科学的一面，也有封建mixin的一面。故而，是精华，就得弘扬传承，是糟粕，就得摒弃剔除。
注：本文发表于《人文桂东》(第一辑)