从盘县平关沿着群山中蜿蜒的古驿道攀爬而上，荒草在脚下就像远去的昨天，正被一页一页地翻走;阳光中渗透的薄薄烟缕像散不去的历史光泽，在身边长久地逗留。此刻，我还能想什么，还能说什么呢?
苍茫中来到胜境关前，两山之间的关卡就像一把锁，把山河分成截然不同的两个世界：东面是贵州，西面是云南。我在心里暗问：咫尺天涯竟然如此吗?
这是一座雄奇的关隘。关口长37米，高7.8米，城门半圆拱，门洞书有“胜境关”三字，旧时曾筑有关墙和楼堡，被称之为滇黔锁钥;自元明清以来，它是由黔入滇、或由滇入黔通往京城的要道，砌墙的石头在见证关隘于岁月风霜中所处地位的同时，也在演绎着岁月深处渐行渐远的那些令人兴叹的故事……
这也是一座神奇的关隘。“彩云深处划黔疆，岭上茅分古夜郎”，在现实生活场景中，胜境关不仅是一条地域分界岭，而且还是气候分界线，古人“山界滇城，岭划黔疆，风雨判云贵”的说法，让人不言而明。这种“黔江烟雨、滇界风霜”的不同候征是由“山谷川原，候同气异”造成的。而这种异常精微的变化，常常被那些情感细腻的人捕捉到，并留下了精辟记录。杨慎在《滇侯记序》中描绘道：“日月之阴，经寸而移，雨场之地，隔垄而分。”“西望则山平天豁，还观则箐雾瘴云，此天限二方也。”清·徐炯在《使滇日记》中记载说：“行滇黔分界处……忽觉山平天阔，大道坦夷，山川明媚，林树青葱，心目廓然。”不同的气候给人不同的感受，不同的感受又让人心生出不同的情愫，正所谓“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”平彝县县长蒋绍封感概不已，他曾为此撰联该关木柱云：“咫尺变阴晴可见人情真冷暖;滇黔本唇齿何须境界太分明。”联语中所饱含的情感让人读来顿生唇齿相依之感，真乃触手可及。
气候如此，土色也理当发生骤然变化。
清·王昶在《滇行日录》中说的“土皆赤埴，山石若朱皴然”的特征，当今依然存留蛛丝马迹。也许是“雨师好黔，风伯好滇，贵州多雨，云南多风”的缘故吧，在近距离中观察时，有心人就会发现：直到现在胜境关附近的土质，靠贵州的一边偏黑，朝云南的一面翻红;贵州方向的石头或植物都长青苔，云南方向的则是布满了红尘。这真是奇了，怪了!
在关门口小憩，印象中城门洞像一把锁孔，古驿道像一把长长的钥匙，在阳光中牵引着我的思绪，让我的心流连在雄关苍茫的氛围里;从东往西，关隘城楼、石龙古寺旧址、牌坊被古驿道连接起来，形成了一个整体。其间的距离不过500米，可就在这短短的距离中，却包含了厚重的文化积淀。
关楼与碑坊之间，山塬台地大树疏落，竹、棕树、梨树、沙糖果树间杂着生长。我很喜欢这种冷寂孤清的氛围，更喜欢阳光中那种令人难以忘怀的情调。明代诗人何景明在《平彝道中》一诗中写道：“崖悬白云薄，山小路仍斜。古陌苍松里，参差几树花。”诗以白描的精到，言简意赅地渲染出关隘附近的景色风光，确实是匠心独运。
风物里最让人留念的是万里亭和石龙古寺。
“龙岂池中物，何来岗上眠。”万里亭旧称石虬亭，明万历二年，因是处两条露出地表形如石虬的石灰岩而建;同年，云南巡抚洪弼派人在地龙旁建关圣宫，院内按八卦方位种植杉树八棵。于是，亭和庙就连成了一个整体，并且也因此被赋予了一系列的美妙传说。
一说石龙是当年穆天子西巡时不听使唤留下的;另一说是讲关坊之间是一方风水宝地，一个贵州美女前来探虚实，爱上了云南的俊友，互相争劝对方到自己家乡，鸡叫时无法回家，贵州美女化成雌龙，云南俊男化成雄龙，在安然中交织在一起，至今还呈现出“石兮由来几万载，陵谷频迁石不改。骨相嶙峋黛色深，掉尾常欲赴东海。乍起乍伏势攫拿，半皱半瘦鳞斑剥。山前怪石分成个，小则鸱蹲大虎坐。一龙夭跷踞其巅，清高稳坐南阳卧”(李恩光《石虬》)的形态;为了感谢上天的好生之德，他们在身旁流出一股清泉，用以滋养世人。
关圣宫其实就是万里亭北面的石龙古寺，因关隘与武卫联系紧密，才供奉关圣。
这同样是一处令人流连之地。
清·包家吉在《滇游日记》中记载：“(武帝庙)门上有联云：‘黔疆烟雨，滇界风霜，终古兼圻威一镇;魏国山河，吴宫花草，于今裂土笑三分。’”进门后是神态毕至的哪吒太子像，壁门后韦陀像，手持降魔杵，殿内塑关公，设神龛，壁上绘十八罗汉，廊下赤兔马极有生气，庙前有石虬亭，柏树甚巨，而葱郁如盘。石虬亭中两条石龙蜿蜒似活，汇聚灵气，联称“古柏參天，风声入座;虬龙伏地，云气凌宵。”庙内的菩萨均有机关牵引，一不留神，人就会在机关发动中被围上来的菩萨困住，“石龙寺里面的菩萨会走路”，数百年来就这样一直在民间流传。
神也罢，物也罢，终究都成空谈;只有关帝庙内“魏吴争雄，终成英雄空幻影;人情冷暖，何须境界太分明”的庙联，至今还让人三思;透过眼前的山树风色，和旧驿道上镶嵌的有字石块，以及当年石龙古寺遗留下来的断碣残碑，兴废之情，沧桑之意便会如烟云般向眼底扑来……
旧籍记载，石龙古寺前面有左右坊两座，左曰：“彩彻云衢，”右曰：“滇南胜境”。“彩彻云衢”坊已毁，“滇南胜境”坊尚在，只是不再是原来的模样。旧时的“滇南胜境”坊高13.32米，宽11.2米，十二楹柱，九级斗拱，西面书“滇南胜境”，东面书“固若金汤”，系木结构，楹柱前后各有一对石狮，为明景泰四年(1453)云南巡抚洪弼所立;现在的胜境坊在原来的基础上重新运用了新材料，凸显出高大和雄峻，为雄关增添了厚重的文化色彩。
漫步在雄关古道上，关隘和古驿道在我心中就如同一根长长的线，牢牢地系住中原和边地的政治、经济、文化，展现了王化推衍的过程，上演出一幕幕让人心酸的往事……
画面转到洪武十四年秋天，胜境关古驿道上旌旗漫卷，穿铠甲的军士如附蚁般在被称为“滇界风霜”的山岭中行进，匮乏、疲惫没有掩住这支军队的锐气，相反，在行进中他们展示出的是中原王师的王化之威，朱元璋命颍川侯傅友德为征南大将军，永昌侯蓝玉、西平侯沐英为左右副将，统兵30万远征云南的壮举，慑服了沿途的边民，在历史上留下了厚重的一页。
随后，这条古驿道上就迎来了更多的宦旅和商旅。尽管在文献资料中找不到记载，但我相信明朝那个富可敌国的沈万三到云南时，也曾从这条古道上经过;可怜的是那些宦旅，谋官也好，贬谪也罢，他们丰富的情感世界被他们用纸笔一路记录下来，为我今天的阅读提供了一个揣摩的机会。
不可否认，文人事实上是很难做到不以物喜不以己悲的;关山道远中，再美的风景也会因人的心情而发生不同的变化。在托物言志中，他们总会把自己的情绪含蓄地流露出来，织成这条大道上悲喜交集的诗歌交响。欣喜时，他们吟咏“行尽黔阳路，南中自一天。仆夫力愈劲，稚子喜从偏。落日留残照，疏林起暮烟。旅吟犹未懒，回首竟茫然”(明·蒋金銓《晚进滇南胜境》);惆怅时，他们徘徊的是“双穗桥边别，此情倍可怜。山容分面背，河势限滇黔。策马心仍恋，怀人意自联。不堪回首处，遥听水潺潺”的诗章(明·袁文亮《二过滇南胜境》之五);更多的时候，他们抒发的是面对困境的豪迈之气，如“夜半平彝馆，风悲气始萋。月光皎东壁，白露寒蜇啼。凭高视中原，但觉众星低。长路心益壮，浩歌天之西”(明·何景明《平彝》二首之二);“山路日多雨，我行犹未休。碧溪云不定，青草瘴仍浮。客久旌旄落，天空鹳鹤秋。卜居何以赋，长啸揽吴钩”(明·张时彻《入滇》之二)。古驿道上发生的这许许多多叠印出生活原色的故事，成为了胜境雄关文化碎片中不可丢失的有机组成部分。
如果没有悲伤，幸福这个词是没有意义的。
在这条古道行走的宦旅中，其中有不少人的人生就像荡秋千一样，总是在起起落落中沉浮，甚至在慑服于生存压力下，其足迹如风如霜，迭印出许多可歌可泣的故事。
明嘉靖四年(1525)正月中旬，24岁就中状元的杨慎因1524年7月，为“继统不继嗣”两议，跪请嘉靖坚持国家制度，不要任私恩而弃义不顾，遭到新任翰林学士张璁“自古非天子不议礼”的攻讦后，被杖责成重伤谪戎云南永昌卫(今保山县)。当其之际，他在“高秋凉风发，吹我出京华”中告别妻子黄娥，纵怀满腹经纶，可还是在饱含辛酸，一路风霜中颠簸而来。
在胜境关，杨慎深感虎落平川受犬欺的残酷现实，守关卡的哨长威逼他次日枷械上路。要不是石龙古寺的明月道长仰慕其大名，为其求情，为其疗伤，劝他过完元宵之后再走，杨慎也不会遇到新任云南巡抚的黄大人，也不会读到夫人黄娥用薛涛笺撰写的《三春花柳》绝句：
燕飞曾不到衡阳，锦字何由寄永昌?
三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠;
日归日归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳。
相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎!
透过这血泪斑斑的文字，杨慎仿佛看到了夫人那张消瘦、憔悴的脸，读透了她的百转千肠。他的心在疼痛，在流血，这已经盖过了他在路上所经历的身体之创，政敌正是要用这一点来制服他。“腹有诗书气自华，”杨慎不甘与宿敌为伍，第二天早上不辞而别，飘然上路远去。
不知是宿命的悲，还是轮回的痛，也许，悲痛就是一种苦难，也是这种苦难成就了杨慎。在一生的戍滇生涯中，他且行且歌，直到72岁死于云南时，已为云南的文化作出了巨大贡献，他长期与大理太和人元阳唱和形成的《苍山杂咏》诗集，像从岁月岩层中浸出的水，打湿了这里的寸寸土地……
杨慎之后，公元1638年，明代杰出旅行家徐霞客在普安州考察碧云洞和丹霞山后，来到了胜境关。削瘦癯朗的徐霞客在山路上衣带飘飞，颇有仙风道骨之概;经年的行走淬炼了他的筋骨，胜境关在他的人生之旅中，形成了又一个交接点……
“叹息鬻琴人不见，岩花野草自萋萋。”
在这条古道上，还有一个非常值得一提的人物，他以旷世清风在自身年华和皇朝天涯中演绎出一出人生的悲喜剧，让后人生发出无穷的感概。
康熙四十五年十月，杭州钱塘人孙士寅出任平彝县令，到五十一年五月卸任时，因在位期间两袖清风，临行却又借贷无门，百姓感其德，为其捐赠银两，而他分文不取，将随身之琴鬻为路费，悻然离去。清·李恩光《鬻琴碑》诗对孙士寅在位期间的政绩作了生动的描述：“山城记得使君来，春满河阳花正开。外户不闭庬无吠，中泽既集鸿何哀。”“三年课绩循良奏，百姓见肥使君廋。长途再将羸马驱，空囊只有焦桐售。”“吏自笑，民自哭，丰碑屹立山一麓。一行巨墨云霞章，百年正气豺狼伏。”为老百姓做过好事的人，百姓一辈子都会记得他。继老百姓捐资立“遗爱碑”于驿路之旁后，清光绪三十四年，经县令韩再兰批准，立“鬻琴碑”于石龙古寺大殿右壁前，算是为这位清官纪念。
清嘉庆二十四年(1819)，有一位后来在中国历史上有重大影响的人在胜境关前流连，从古驿道上经过，这个人就是林则徐。这年六月，他赴滇任乡试正考官，途径这里后在《滇轺纪程》中记录了这里的大体情况：“滇南胜境木坊，右为关圣庙，左为石虬亭，有石蜿蜒，地中虬形”，这种笔记体见闻也算是对这片土地文化的一种报答。
“逝水长流天地恨，乱山几阅古今秋。”
我在雄关故道上拂去岁月尘埃，静听历史远去足音的时候，猛然间发现当年火炮和车轮辗出的声音，都已经遥远得让我的灵魂听不到了，在夕阳余晖中拾捡一些回忆片段，勾勒那些诱惑和沧桑时，这个布满风霜的雄关，竟让我如此牵挂和流连。不过，我喜欢这种感觉，喜欢关口前吃草的老牛及看护它的那条黄狗，是它们给了昔年雄关一种恬静的淡然，正是它们身后关隘门洞和古驿道牵引出的时空遥远，以及烟岚和夕光交织拓展出的苍茫之意，弥合了我的心灵的伤口;因为，在这条路上，我只是一个寻梦者，一个为雄关古道翻晒沧桑的寻梦者。
也正因为如此，我才为这样的追寻幸福一生一世!