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论生活

时间:2024-09-21    来源:馨文居    作者:列夫·托尔斯泰  阅读:

  要写下来的是——

  (一)习惯是伟大的。习惯使得以前无论何时都需要许多努力——精神的要素和动物的要素相斗争——的各种行为,不再需要那些努力和注意,而让它能够使用到后来的工作上面去。习惯是凝固基石的石灰,它使得在基石上面能够加上新的石块。可是,这种习惯的善的性能,当斗争的解决对动物的要素有利的时候,也可以变成不道德的原因。即发生了人吃人、执行死刑、进行战争、私有土地、利用卖淫等等的事情。

  (二)不错,信心、迷信、妄想,都给人生以巨大的力量。然而,在这种场合,为了实行人生一切法则,就得制定重要的、惟一的、而且大部分可能的形式和方法,比如教会法则的实行、自焚、无信仰者的绝灭等等。而在没有迷信的信仰的场合,为要解决以上帝的共同法则为基础的人生最重要的一切问题,爱是必要的。这种活动并没有像前者般的有鲜明的现象。

  (三)自我牺牲越来得大,要谦虚持躬也就越来得困难。相反的场合也正相反。

  (四)临死的人所说的话,意味特别来得深长。可是,我们不是时常都朝着死亡走着吗?尤其是老年人更加明显地是这样。让老年人理解自己所说的话意味特别深长吧。

  (五)“他跪拜、哭泣、诵读祈祷书,向上帝请教自救之道;但,在心之深处却感到:这一切都是无聊的事情,没有谁会救自己的。”

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  (六)为要使所谓“野蛮人”变成文明人而传授自己的教会信仰的牧师们,是多么可怕,不,毋宁说是多么可惊的不逊和疯狂呵!

  (七)被我们称作世界的,是由意识和被意识到的东西这两部分所合成的。没有意识,也就没有世界吧?可是,却不能说:没有世界,也就没有意识吧?可不是吗?

  (八)在言语上我们常常说:不要跟人谈及他所难于理解的事物。可是,在实际上,我们却往往不能自制,完全无益地浪费唇舌,而且感情激动地对那不能理解的人谈着他所不理解的事情。

  (九)一切利己的生活,都是非理性的、动物的生活。未成年的孩子们和动物的生活,就是这样的。但,所有利己的生活,对于有理性的成年人,都是一种不自然的状态——跟疯狂相同。然而,世上大部分的妇女,在儿童时代,都过着合法的利己生活,其次生活于动物的家庭爱的利己主义,再次生活于利己的夫妇爱,而且是物质主义,不久就依靠孩子们而生活,失去外部的利己生活,具备着思虑和辨别;但依旧还是缺少普遍的博爱精神,而停留在动物的状态中。这种女性的生活状态是很可怕的,然而却是极普通的。

  (十)你想要为别人服务,劳动者想要劳动。但,为要工作而得到利益,必定要有工具。不但是这样,而且必定要有最好的工具。可是,你是怎么样的呢?具备着各种物质、性格、习惯、知识等等的你,果然能够从自身提出为万众服务的最好的工具吗?对于你,必要的事情,并不是服务于人,而是服务于上帝。而服务于上帝这件事情——是明白的、被规定了的。那就是你要扩大自己内心的爱。由于扩大自己内心的爱,你就不得不服务于人们。而你,对于自己,对于人们,对于上帝,都将同样必要地服务

  (十一)不幸的并不是受到痛苦的人,而是将痛苦给予他人的人。

  (十二)所有的人都处在成长的过程当中,因而不能把任何人加以否定。可是,有些人,他们在现在的境地,过于隔绝和无知,我们只好完全像对待孩子般地去对待他们。即是,我们虽然爱、尊敬、庇护他们,但不能够跟他们站在同一水准,也不能够向他们要求对于他们所缺少的东西的理解。但有一件事情使得这样地对待这些人更加困难,那就是:孩子们具有知识欲和真实性,而这些成了成人的“孩子们”却缺乏这些东西;反之,他们保有着冷淡以及对于自己所不理解的东西的否定,而最重要的一点,就是自信太过。

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