父教，父亲和儿子
在广场或街道，突然看见遛狗的人碰上遛狗的人，发现叫得更凶的总是体型较小的狗，甚至小狗追咬大狗，大狗往往躲闪避让，或视若无睹，不屑与之计较。这让我想起父教之间亦是如此，当你和儿子的观点或目标不一致，在现实中发生冲撞，你必须得按捺住情绪，心平气和，否则，你若以长辈发号施令的进攻方式，最终必然是两败俱伤，忍气吞声。强者的本质是进攻，进攻的方式是彬彬有理。就像大狗一样，一口下去却是真咬。小孩子总是弱者，弱者总是牢骚满腹，对你为他规划的将来，不是怨气十足，就是对你怨恨发泄。现在的大学生一般都是如此，因为他们有他们的人生规划，毕竟他们没有领略过社会的残酷，初生牛犊不怕虎，一旦真的撞得头破血流，真的一辈子都翻不过身来。
从理论上说，子不教，父之过。孩子需要引导，但现实大人反倒成为受欺压、发泄的对象，惟有静下心来，摆事头，讲道理，才能使怨恨无以宣泄，回归平坦的大道，转向身边触手可及的事物，现在好了，我们有了网络，一些深感自己口说无力无能的人事汇集于此，通过网络展开追击游戏，其检验真理的标准也可让孩子们深思。这里就不作多提了。
父子间的代沟矛盾无处不在，情绪的控制承载的是一股毁灭和伤害的力量。一般来说，运行的方向是自上而下的，就像蓝天和现实。尽管是自上而下的，手段都是一种防卫和保护，但不可外强中干，应当是种表演，从中该当有更强的预警成分。那毕竟是建立与一种人类社会最亲的血脉之缘。
2017.12.3于江山
豁口
铁路老村的村口一直挡有围墙。现在好了，围墙的北边露出一大豁口，挖机进去了，不要多久，这里会是发展中的新区似的，老村依旧保留着，并且各玩各的。一个玩的是模仿外地和电视机里的现代化建立的区域，那是在图纸上画些长方形正方形的圆圈，缝缝里插几棵树或建个小公厕，就可横整出去。另一个在城区幸存下来唯一有铁路的老村了，它们依然很矮，人走在里面还是觉得自己是主人。这里除了房子是旧的，其他一切也被日新月异的商业化搞得不伦不类，唯一令我惊讶地是这里的老人依然保存着传统中国的日常生活。海德格尔向往的缓慢而诗意的栖居，老村就是类似这样的地方。这里平房与另一排平房间隔不宽，两边邻居可以直接说话，犹如生活在一棵大树上的各种鸟，有工务的、车务的、水电的、大修队的、机务的，大家在一起都操劳着自己的生计。人人从容不迫，催命的时间表不属于他们，邻里之间，谁家发生了什么都知道，决不会发生有人在房间里死掉几天或半月都不知道的事情。老人受到尊重.在他们后面不会有遭天打五雷轰的喇叭声。现在好了，这广阔宁静的围墙内开始破土动工，最大的菜市场就要在村口诞生了，到时候，不知会生来多少摊位，杂货店、理发铺子、茶馆、洋铁铺、修锅补桶;甚至是卖塑料桶塑料盆的，到那时，村门口买几个小瓜、两个茄子、一堆洋芋、一把辣椒，那是最方便不过的事。可也有令他们忧虑的地方，比如车子，闲人、垃圾、臭味等等都会相应增加。从内心说，老村的老人不愿受到打扰。什么是和谐社会，这也是一类。一切都建立在中国世俗生活的几千年的行之有效的经验和传统之上。
在老村里洋溢着知足常乐的陌生气氛，这时代很稀罕了。他们不习惯子女们家中脱了鞋子坐着或走来走去，不必“小心地滑” 。这时代把地面搞得真是太惹人注意，太让人提心吊胆了，而这仅仅是对他们来说，对于时代，恰恰是这些古老陈旧的道路及老房丢了人，现了眼，不符合新形象新标准了，所以要经常拆迁，经常换地，重新铺路，就这菜市场而言，一下设这里，一下设那里，建了拆，拆了搬，再建。用水泥石头砌一下，抹平。菜市的移来移去，我发现，比较符合江山的道路，不要几年工夫，许多石头上糊着的水泥已是开裂，剥落，石头和泥水匠们的手艺，又露出来了，即便是柏油马路也是如此。
一直以来我都弄不明白为什么，直到某年的某一日，当我阅读完钱穆先生的《国史大纲》，
终于明白，那是一片云开雾散的光明……
2018.3.3于江山