韩国SBS出品的《该隐与亚伯》，像所有的“韩流”一样席卷中国大陆，又一次成为中国内地影视界的话题。电视故事讲述的是两兄弟为事业和女人产生的矛盾纠葛，这和其他韩剧的恩爱情仇“主旋律”几乎没有多少区别，但由于剧中相关中国的镜头“色调灰暗”，引起了许多中国观众的情绪反弹。尤其随着国内诸多传媒的深度解读，一时间，“韩剧辱华”、“抵制韩剧”的声浪在网上此起彼伏。
中国网民的愤怒来自剧中涉华镜头——没有宽阔的街道和高楼大厦、机场工作人员收受贿赂、口口声声说中国有很多小偷等。有人斥责其为粗制滥造，有人认为韩国人心理扭曲，一些视频网站干脆停止了韩剧译制，并对此等“丑化”中国的电视剧进行封杀。人们看不得韩国人把中国描写成一个贫穷、落后的国家，忍受不了把中国许多官员演绎成贪腐形象。总之，“民意”沸腾的结果使韩剧在中国遭到了空前冷遇。
据韩方有关人士透露，《该隐和亚伯》实际上是一部很有艺术品位的电视作品，剧组之所以到中国取景，无非是希望更符合中国观众的心理。因为韩剧的主要市场是中国大陆，他们拍摄之前几次到中国采风，目的是揣摩中国平民心思，本想用一种艺术手段迎合中国人的口味，结果却事与愿违。这是不是实情不得而知，不过他们确实没有想到，中国素有“家丑不可外扬”的传统，即使用蒙太奇手法表现“灰暗”的一面，人们也会不依不饶。
这是个很有意思的现象，时下一些中国人的心胸不是随着国力强大越来越有包容性，而是变得越来越狭隘，但凡风吹草动就觉得有人别有用心，如鲁迅小说中那个“看谁都想害我”的狂人，时不时“从头直冷到脚跟”。在他们的眼里，韩国的端午申遗是“辱华”，韩国人说孙中山有韩国血统是对中国的“丑化”，韩医提出将韩国针灸确定为世界标准是“自大”，韩国学者倡议保护汉字是“自卑”。诸如此类，似乎韩国文化中所有涉华事情都有“辱华”之嫌，让不计其数的中国人感到“是可忍孰不可忍”。
一般说来，人的正常心态应当是相对客观，先检讨自己是否存在问题，其后才能正确判断人家是不是“侮辱”了自己。有则改之无则加勉，怎样接受批评怎样改进才是科学精神。退一步说，既然承认韩剧在中国的火爆现状，就应该承认韩国文化具有与中国不同的特质，否则也不会出现那么多“哈韩族”。但问题是有些人受不了别人的批评，又不敢正视自己的缺点。他们自己义愤于贪污腐化、社会不公的现实，却不能容忍外国人“说三道四”，否则就觉得脸上无光。
从对文化认知的角度分析，韩剧在中国大陆长期风靡无外乎两个原因：一是韩国文化与社会的发展相对同步，电视作品能承载起人们的精神内核;二是折射出中国文化发展的严重滞后，现有的文化载体已经不能与整个社会同频共振，人们只能从国外的电视剧中找回阔别已久的正义感和伦理道德。当然，可能会有人认为，在缺少严格评判标准前提下，用电视剧的流行与否论证文化的先进与落后有失公允，或者还会有人搬出“古代四大发明”来证实中华文明如何璀璨。这都无关紧要，关键是敢不敢把目光放到与文化有关的产业进行横向比较。
IT车业以及其他知识科技产业几十年雄踞世界第一方阵，据韩国知识经济部官员说，韩国汽车总产量2009年将突破600万辆。而中国呢?13亿人口，几十年居然制造不出一辆有知识产权的汽车，民用电子产品也一直靠“山寨版”维系，“打造软实力”、“让世界倾听自己的声音”成了很多人的梦想。大概正是有这样的原因，有人动辄以“祖上比你阔”的心态与人攀比，当比完之后，一个个又陶醉在前人创造的历史中不能自拔。
过去曾有人骄傲于武侠打死洋武士不是“东亚病夫”，今天又有富人以豪赌证明自己不是“东亚病夫”，凡此种种，与靠举办某种大型活动彰显实力的做法一样，社会智力因文化平庸而呈现出严重障碍。看看电视屏幕就知道，近年来中国的封建帝王几乎无一例外粉墨登场，古装戏、打斗戏充塞耳目……中国人在用外国现代的核心技术兴致勃勃地回味自己的历史，在一些人的心里，这样的文化基本不需要创新，能论证祖上“阔”就可以泽被四海。此情此景很容易让人想到心理学上的“偏执”概念，难怪北大孙东东教授说中国有很多精神病。
公正地说，任何形态的文化得以波及和流传，都具有一定不可比的强势，韩剧如此，中国古代文化同样如此，所谓“夫人必自侮，然后人侮之”(《孟子·离娄上》)等箴言就是这样被传承下来的。按孟轲的逻辑，常常被人侮辱的人首先有自轻自贱的毛病，或者处于弱势经常臆幻出强烈的受辱感。其实，“受辱”不可怕，可怕的是明知人家“辱”之有据，还用“反侮辱”的方式隐瞒自己的错误，而可悲的是，有人骂着韩剧偏偏喜欢看韩剧，还心安理得。