罗池庙者，故刺史柳侯庙也。柳侯为州1，不鄙夷其民，动以礼法。三年，民各自矜奋2：“兹土虽远京师，吾等亦天氓3，今天幸惠仁侯，若不化服，我则非人。”于是老少相教语，莫违侯令。凡有所为于其乡闾及于其家，皆曰：“吾侯闻之，得无不可于意否4?”莫不忖度而后从事。凡令之期5，民劝趋之，无有后先，必以其时6。于是民业有经7，公无负租，流逋四归8，乐生兴事9。宅有新屋，步10有新船，池园洁修，猪牛鸡鸭，肥大蕃息。子严父诏11，妇顺夫指12，嫁聚葬送，各有条法，出相弟长，入相慈孝。先时，民贫以男女相质13，久不得赎，尽没为隶。我侯之至，按国之故14，以佣除本15，悉夺归之。大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正，树以名木。柳民既皆悦喜。
常与其部将魏忠、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭，谓曰：“吾弃于时16，而寄于此，与若等好也。明年吾将死，死而为神，后三年为庙祀我。”及期而死。三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼见而拜之。其夕，梦翼而告曰：“馆我于罗池17。”其月景辰，庙成大祭，过客李仪醉酒漫侮堂上18，得疾，扶出庙门即死。明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。
余谓柳侯生能泽其民，死能惊动福祸之以食其土19，可谓灵也已。作《迎享送神诗》遗柳民，俾歌以祀焉20，而并刻之。柳侯，河东人，讳宗元，字子厚，贤而有文章，尝位于朝光显矣21，已而摈不用22。其辞曰：
荔子丹兮蕉黄23，杂肴蔬兮进侯堂。侯之船兮两旗24，度中流兮风泊之25，待侯不来兮不知我悲。侯乘驹兮入庙，慰我民兮不嚬以笑26。鹅之山兮柳之水，桂树团团兮白石齿齿27。侯朝出游兮暮来归，春与猨吟兮秋鹤与飞。北方之人兮为侯是非28，千秋万岁兮侯无我违29。福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左30。下无苦湿兮高无干，秔稌充羡兮蛇蛟结蟠31。我民报事兮无怠，其始32自今兮钦于世世33。
1柳侯为州：柳宗元任柳州司马。
2矜奋：努力。
3天氓：天子的子民。
4得无不可于意否：会满意吗?
5凡令之期：每到一个时令。
6必以其时：都一律奉时。
7民业有经：百姓的家业都经营得很好。
8流逋四归：流浪在外的都回到家中。
9乐生兴事：快乐地生活、高兴地做事。
10步：出行。
11子严父诏：严，严格听从。诏，教诲。
12妇顺夫指：顺，顺从。指，同“旨”，意图。
13以男女相质：以儿女交换钱币。
14按国之故：按照国家的条例。
15以佣除本：以劳动代替本钱。
16吾弃于时：我不得志。
17馆我于罗池：在罗池这个地方为我修建庙堂。
18漫侮堂上：污言侮辱供奉的神灵。
19以食其土：来接受当地的供奉。
20俾歌以祀焉：等待谱成曲子在祭祀的时候吟诵。
21尝位于朝光显矣：曾列于朝堂、身居高位。
22已而摈不用：不久就被贬黜不用。
23荔子丹兮蕉黄：荔子，荔枝。蕉，香蕉。
24两旗：两面旗子。
25风泊之：大风使其停泊靠岸。
26不嚬以笑：嚬，通“颦”，皱眉发愁。
27桂树团团兮白石齿齿：团团，桂树枝叶繁茂。齿齿，石头在水中排列整齐。
28为侯是非：传说着柳侯的事情。
29侯无我违：请柳侯不要离开我们。
30山之左：山中。
31秔稌充羡兮蛇蛟结蟠：秔稌，geng tu，粳稻和糯稻，泛指农作物。充羡，有余。结蟠，纠缠在一起。
32其始：刚开始。
33钦于世世：世世代代受到人们的敬奉。
这一篇碑文是韩愈为柳宗元所写的文章，碑文总体上说有三个层次，第一个层次是治柳州三年的惠民措施和人民爱戴之情;第二个层次是死后成神的奇离传说和建庙立碑;第三个层次是浪漫主义色彩的迎享送神诗。这样安排颇有匠心，为了使敬仰之情融化于美好的传说之中更顺理成章，首先要把柳氏治理政绩充分表达出来，因此着重写了这些方面：“动以礼”，重教化，移风易俗，使人民奋发;受到感化，人民自觉执行法令;人民安定，经济走上正轨;礼法得到落实，敬老慈幼，良好风气形成;打击不法，奴婢获得自由，人心大归;安居乐业，文化设施得到建立。最后用“柳民既皆悦喜”作结，言简意丰，包涵了多么丰富的内容啊!人民敬爱出于真诚，也是行善政的必然结果。韩愈在这一部分的写法上也作了艺术设计：用纵、横、时、空各个不同角度来表述政绩，使之有具体感;对每一项治绩的叙述都用描绘人民在言论和行动等细节加以反衬，使之具有生动形象感，因此强化了艺术效果。这样第二部分成神的叙述也水到渠成了，人民感情的升华，在那个年代，用美好的想象来寄托也是很自然的事了。在这想象的基础上，作者以最后的享神诗所作的浪漫主义描述，进一步表达了人民敬仰的感情和希望成神后的柳宗元永远不离开他们并保佑他们的愿望。叙写政绩是文章的侧重点，引用传说是敬仰感情的升华，最后铭文迎享神诗使人们的想象得到更完美，这样的镕裁建构确是达到文章妙境的艺术途径。我们知道韩愈和柳宗元之间的关系是很微妙的，他们二人一方面具有很大的关系，另一方面又在一些学术观点上不同，所以这篇韩愈为柳宗元所写的碑文自然就要经过一番选择了，这是我们在阅读本文时需要注意的地方。