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四门助教厅壁记

时间:2024-10-04    来源:馨文居    作者:柳宗元  阅读:

  周人置虞庠于四郊1,以养国老,教胄子2。《祭统》曰:天子设四学。盖其制也。《易传·太初篇》曰:天子旦入东学,昼入南学,夕入西学,暮入北学。蔡邕引之,以定明堂之位焉3。《大戴礼·保传篇》曰:帝入东学以贵仁,入南学以贵信,入西学以贵德,入北学以贵爵。贾生述之,以明太子之教焉。故曰为大教之宫4,而四学具焉。参明堂之政,原大教之极,其建置之道5弘也。

  后魏太和中,立学于四门,置助教二十人。隋氏始隶于国子,而降置五人。皇朝始合于太学,又省至三人。员位弥简,其官尤难,非儒之通者不列也。四门学之制6,掌7国之上士、中士、下士凡三等,侯、伯、子、男凡四等。其子孙之为胄子者,及庶士、庶人之子为俊士者,使执其业而居其次,就师儒之官而考正焉。助教之职,佐博士以掌鼓箧榎楚8之政令,今分其人而教育之,其有通经力学者,必于岁之杪9,升于礼部,听简试10焉。课生徒之进退,必酌于中道,非博雅庄敬之流,固不得临于是,故有去而升于朝11者。贺秘书由是为博士,归散骑由是为左拾遗12。旧制以拾遗为八品清官,故必以名实者居于其位。

  贞元中,王化既成,经籍少间13,有司命太学之官,颇以为易。专名誉、好文章者,咸耻为学官。至是,河东柳立始以前进士求署兹职,天水武儒术、闽中欧阳詹又继之。是岁,为四门助教凡三人,皆文士,京师以为异。余与立同祖于方舆公,与武公同升于礼部,与欧阳生同志于文。四门助教署未尝纪前人名氏,余故为之记,而由夫三子者始。

  1周人置虞庠于四郊:虞庠,小学。

  2养国老,教胄子:供养一批告老退职的卿大夫,教育培养帝王和贵族的子弟。

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  3以定明堂之位焉:明堂,古时帝王宣明政教的地方。

  4大教之宫:高等学府。

  5建置之道:创建的宗旨。

  6四门学之制:在京城四门建立学校。

  7掌:掌管。

  8鼓箧榎楚:古时学子入学时,学校要击鼓警众,让学子把书匣打开,取出所学的经书来,以表示对于学业的虔敬。

  9岁之杪:年终向里布举荐学子。

  10听简试:让举荐的学子接受查验测试

  11去而升于朝:有些人离开助教职位之后,而升任为朝廷中的官吏。

  12贺秘书由是为博士,归散骑由是为左拾遗:贺知章初授国子四门博士,后来做了秘书监;归崇敬初授四门博士,后来升为左拾遗。

  13王化既成,经籍少间:那是君王的德化既已成就,对于儒学的经书典籍就稍有些疏忽。

  柳宗元在这篇文章中所说的四门学,其实是有来源的,在在太和十八年,北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳,在那里创立了四门小学。由于最初创设的地点是在京师的四门,所以就称之为四门学,后来是与太学在一个地方。当时主要设有四门博士四十人,还有助教十二人。而唐代的四门学也就是太学,是隶属于国子监的,当时有生员大概一千三百人。四门学主要是教授儒家经典,它的性质是与国子学和太学相同的,只允许低品阶官员和庶人子弟到那里去上学。到了宋朝的时候,在庆历三年的时候设立了四门学,主要是招收八品以下的官员和士庶子弟去进学,而且是一年举行一次考试,要是参加三次考试都不能考中的话就退学。这个四门学士很快就被废除了。柳宗元的这一篇文章的第一段文字,主要是回顾了周朝至汉朝国家学校设置概况。也就是类似于前面介绍的关于四门学的情况。第二段,是专门针对北魏、隋朝以及唐朝当时关于设置“四学助教”的情况作了概述。第三段则是扣题之笔。作者在这里采纳了一种从远及近的方式来为我们讲述学校的历史,首先是由一千多年前周朝的“虞庠”,一直讲到到唐朝的太学,再由三百多年前的北魏四门助教,而慢慢讲到到唐朝的四门助教,对这整个的学校历史做了一个整体的梳理;然后再具体描述助教的职守活动,中间又夹杂了对具体的官员的描述。在第三段里,作者把笔墨全部花在与作者同时代的三位四门助教身上。这里又分三个层次。最后一层意思,简述这篇题记的由来。四门助教官署过去从未记录过前任学官的姓名,这次作者特意为其题记,而由前述三人开始。

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