君讳源，字子渐，姓尹氏，与其弟洙师鲁，俱有名于当世。其议论文章，博学强记，皆有以过人。而师鲁好辩，果于有为1。子渐为人刚简，不矜饰，能自晦藏。与人居，久而莫知;至其一有所发，则人必惊伏。其视世事，若不干其意;已而榷其情伪2，计其成败，后多如其言。其性不能容常人，而善与人交，久而益笃。自天圣明道之间，予与其兄弟交，其得于子渐者如此。
其曾祖讳谊，赠光禄少卿。祖讳文化，官至都官郎中，赠刑部侍郎。父讳仲宣，官至虞部员外郎，赠工部郎中。子渐初以祖荫，补三班借职，稍迁左班殿直。天圣八年，举进士及第，为奉礼郎，累迁太常博士。历知芮城、河阳二县，佥署3孟州判官事，又知新郑县，通判泾州、庆州，知怀州。以庆历五年三月十四日卒于官。
赵元昊寇边，围定川堡，大将葛怀敏发泾原兵救之。君遗怀敏书曰：“贼举其国而来，其利不在城堡，而兵法有不得而救者4。且吾军畏法，见敌必赴而不计利害，此其所以数败也。宜驻兵瓦亭。见利而后动。”怀敏不能用其言，遂以败死。刘涣知沧州，杖一卒不服，涣命斩之，以闻5，坐专杀6，降之密州。君上书为涣论直，得复知沧州。范文正公常荐君材，可以居馆阁。召试不用7，遂知怀州，至期月，大治。
是时，天子用范文正公，与今观文殿学士富公，武康军节度使韩公，欲更置天下事，而权幸小人不便8，三公皆罢去。而师鲁与时贤士，多被诬枉得罪9。君叹息，忧悲发愤，以谓生可厌而死可乐也。往往被酒，哀歌泣下，朋友皆窃怪之。已而以疾卒，享年五十。至和元年十有二月十三日，其子材葬君于河南府寿安县甘泉乡龙涧里。其平生所为文章六十篇，皆行于世。子男四人，曰材、植、机、桴。
呜呼，师鲁常劳其智于事物，而卒蹈忧患以穷死。若子渐者，旷然10不有累其心，而无所屈其志，然其寿考亦以不长。岂其所谓短长得失者，皆非此之谓欤11!其所以然者，不可得而知欤!铭曰：
有韫于中不以施，一愤乐死其如归。岂其志之将衰?不然，世果可嫉其如斯12。
1果于有为：果断敢为。
2榷其情伪：考察是真实的还是假装的。
3佥署：
4有不得而救者：如“围魏救赵”，不能攻打他国，反而还要回来救自己的城堡。
5以闻：上报朝廷。
6坐专杀：因为专杀获罪。
7召试不用：皇上召见考试后没有大用。
8权幸小人不便：当权的小人怕损害到自己的小人。
9被诬枉得罪：被诬告而获罪。
10旷然：心胸坦荡。
11皆非此之谓欤：都不是我们平常理解的那样。
12可嫉其如斯：如此可痛可恨。
欧阳修这一篇文章有一个重要的特点，那就是兄弟并提，以这样一种手法来为其中之一写墓志铭。作者说，尹子渐“与其弟洙师鲁，俱有名于当世。”接下来就先说他们的共同点：“议论文章，博学强记，皆有以过人。”然后分说他们的不同点，而以尹子渐为主。尹师鲁的性格器识表现为“好辩，果于有为”。关于这一点，作者在尹师鲁墓志铭中有过详细的记载，如：“其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随，而人亦罕能过也。遇事无难易，而勇于敢为。”但尹子渐的性格器识就不象其弟师鲁那样单纯明澈、一眼见底了，而是呈现出较复杂的特点。作者先用三句话概括他的品格：“刚简”，即刚直朴实;“不矜饰”，即不夸耀装饰自以为贤能;“能自晦藏”，即深微含蓄而不显露。然后以概括举例的方式就这三方面作进一步说明。比如，尹子渐和别人相处在一起，时间很长了，别人也不了解他的才能，这表明他“能自晦藏”;然而当他一旦发表了见解，写出了文章，则必定令人震惊佩服。又如，尹子渐看社会人世，好象很淡漠，似乎也抓不住事物的要害，这表明他“不矜饰”;然而当他一旦核查清楚事情的确实情况，就能预计其成败，而且以后的事实总象他所预料的那样。再如，他的性格不能容忍那些凡夫俗子，这表明了他的“刚简”;然而他又很善于和有才能的人交往，时间越久，之间的情谊就越深厚。从以上的例子，我们不仅看到了尹子渐不同于其弟的复杂的性格特征，而且透过其性格特征看到了他的杰出才能。从写作上看，每一层都是一抑一扬，文势曲折不平又有雄辩力。