太原王弘中在连州，与学佛人景常元慧游，异日从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤1，燔椔翳2;却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷3，洼者为池而缺者为洞;若有鬼神异物阴来相4之。自是弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。
既成，愈请名之，其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也;其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也;其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩5之瀑”，谷言容，瀑言德也;洞曰“寒居之洞”，志6其入时也;池曰“君子之池”，虚以钟其美7，盈以出其恶也;泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也;合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取诗所谓“鲁侯燕喜8”者颂也。
于是州民之老，闻而相与观焉，曰：吾州之山水名天下，然而无与“燕喜”者比。经营于其侧者相接也，而莫直其地。凡天作而地藏之以遗其人乎?弘中自吏部郎贬秩9而来，次10其道途所经，自蓝田入商洛11，涉淅湍12，临汉水，升岘首13，以望方城14;出荆门，下岷江，过洞庭，上湘水，行衡山之下;繇郴踰岭15，猿狖所家16，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足，传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。遂刻石以记。
1辇粪壤：辇，名次动用，表用车运走。
2燔椔翳：燔，燃烧、焚烧。椔(zi)，枯死但还直立着的树木。翳，枯死并倒下的树木。
3陷者呀然成谷：呀然，凹下空阔的样子。
4相：帮助。
5秩秩：有次序。
6志：记、标记。
7虚以钟其美：钟，集中。
8鲁侯燕喜：语出《诗经·鲁颂·閟宫》。歌颂鲁僖公兴祖业、复疆土、建新庙。
9贬秩：降职降级。
10次：记录。
11商洛：今陕西商县。
12淅湍：冰名。淅水在河南淅川县。湍水在河南内乡县。
13岘首：岘山，在河北襄阳县。
14方城：山名，在河南叶县。
15繇郴踰岭：繇，通“由”。郴，今湖南彬县。踰，翻越。岭，南岭。
16猿狖所家：狖(you)，猴类。家，名词动用，居住。猿猴所居的山林。
这是韩愈所写的一篇描写山水的作品，文章第一段主要描写连州山水的奇秀，介绍燕喜亭的由来。开篇一句点出王弘中在被贬黜到连州时与僧人的来往。接下来文章叙述其发现山水之美的经历。在一次游玩的时候，在一处“丘荒之间”不经意发现了一个“异处”，经过一番简单的打扫清理之后，得到一片让他们“晨往而夕忘归”的其乐陶陶的迷人风景。然后文章交待了建立亭子的目的。燕喜亭就是因了这一处鬼斧神工的自然风景而成名的。接下来一段，作者告诉我们亭子周围的那些美好的景色：我们还是先来看看韩愈对亭子周围山水景观所取的名字吧。在韩愈心目中，山水都具有向善的人格、求真的人性。否则的话，他就不会把山丘的名字叫做“俟德之丘”了，由于它“蔽于古而显于今，有俟德之道”，比喻的是人处江湖之远要修身养性、砥砺自我，而在这篇文章中所描述的的清山秀水在作者看来是人化的自然。从这里看出，这是典型的儒家“比德”观念的体现，从这种取名字的特点来看，先赋予自然山川以儒家所提倡的品格美，再经过对这些自然山川的游赏来游玩、领会和塑造人的心性。接下里我们再看作者给亭子取的名字。“燕喜”，这个词出自《诗经·鲁颂·门宫》“鲁侯喜宴，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国是有。”这句话饱含着歌颂国泰民安、祝福风调雨顺的心意。韩愈取此二字命名亭子，显然饱含着和朋友互相激励的意思还有渴望中兴唐室的深意，这体现了他的“文以载道”的思想。这一段并没有正面细笔描画燕喜亭周围的旖旎风光，而仍通过人格化命名，用议论笔法摹写山水的灵性与精神，这也是虚处传神。接下来通过“州之民老”的观赏评价，用对比的方式映照出燕喜亭景观独特的人文底蕴。这还是从虚处表现燕喜亭周围山水的天工之美。这是我们在阅读文章时应该领会的深意。