从西游记里认识了唐僧，从净化寺里知道了玄奘，从偃师玄奘故里熟知了陈祎。
从影视到现实，从行善阿弥陀佛到一个伟大的历史人物，玄奘曾是人们心中的一个神，而今我有了新的认识，玄奘是一个洛阳人一个中国人，一个天下皆知有着无穷人格魅力的人，更是一种执着与信念，好学与探索，爱国与奉献的人。
其实，对唐僧的神秘里更多的是敬仰。早在2016年中国邮政在伊川一个山村里举行“中国邮政玄奘邮票在净土寺原地首发”式，在那里听寺里的主持详细讲了唐僧13岁跟随二哥来到这里，由一个小阿尼到从这里出发走向了大唐长安走向了世界，也是从这里出发奠定了他成为一个伟大的典范的地位。也是那时知道了唐僧的家就在不远的偃师缑氏镇陈家河村。
2023年7月21号.洛阳市作协举行”行走河南读懂中国”偃师第一站的大型采风活动，我终于等到了来到唐僧出生地来看看。
唐僧故里，远远望去，空旷肃穆，除了高大翘脚仰角的门楼，最闪眼的是端坐在广场正门前的一块巨大的牡丹石，上面刻着“玄奘故里”四个大字。
从门楼的空隙里顺眼望去，两行浓密茂盛的树掩映着一条长长的路，仿佛是唐僧出家的路求学的路释经的路，一时看不到尽头。
乘着旅游电车，深入到故里，心情也随之急切起来。身后行进的路一直俯仰着，不时的有点大起大落，这也更增加了对玄奘故里的一种神秘莫测。下车后，我看到了高高的汉白玉大理石门楼，这种门叫"乌头门"，和富丽堂皇的高大门闾交相辉映，虽已有一些年头但仍有着一种不同的凡响。"乌头门"的由来相当久远，据说，它是由远古母系社会群居的"衡门"演变而来。古时，有身份的先民都会在自己家族的土寨子门口，竖起两根圆木立柱，上端加固横梁，形成一个"乌头门"。到了唐代，这种建筑形式被达官贵人接受，建筑材料被石质所替代，位置依然建在大家族聚居的出口，以显示门第的高贵。玄奘故居的这一门楼保持着典型的隋唐建筑风格。
门匾上的"玄奘故居"四字，是北京大学著名大师季羡林题写。故居建于北齐年间，修复于一九九二年四月。到故居需攀登二十多个台阶，大家不顾年龄大小都努力地拾级而上，也许这正是玄奘为求学，费尽千辛万苦冒九死一生走出茫茫大漠寻求真理的象征。
故里
玄奘故里坐落在景山之阳，休水之滨。它北依景山，南望嵩岳，东南为轘(huán)辕古关，西南临近伊阙龙门，原野平坦，河谷纵横，自古便为洛京畿辅之地。玄奘故居坐北朝南，占地约25亩，建筑面积达6000平方米。
故里有玄奘故居、皇家寺院佛光寺、陈家花园、凤凰台、马蹄泉、晾经台、西原墓地等景点。故里的所在地是偃师市南部缑氏镇陈河村，故居从北齐年间始建，到今一千多年来，历经官方和陈氏后裔多次修葺。一九九二年四月，重新修复后开始对外开放。
现故居格局为隋唐时期官宦私家宅院，仿照唐建筑风格，分前后两院。前院建筑有门楼、门廊、东西厢房、陈家古井、照壁、厅堂。
东西厢房和厅堂内展示有玄奘幼年生活和学习的场景，有玄奘17年杖策孤征“西天”取经、19年呕心沥血的辉煌人生和为人类留下的宝贵文化遗产。
故居的后院有两间老廊、厢房(这也是玄奘诞生地)、玄奘汉白玉雕像、后堂、东西跨院、后花园、陈河古寨等建筑。这里的历史遗迹、珍贵文物，古树名木尽在其中。
庭院的迎壁墙上写有“六尘六识”四个大字，这是一位祖籍孟津现居台湾的一个佛教同胞题写的。他用一个佛学用语，来赞美玄奘佛学造诣达到了最高的境界。
迎壁的左边有一口井，取名“陈家古井”也称“慧泉”。据传，此井为北齐年间迁居于此的玄奘的祖父陈康所开。井水质清澈碧透，甘甜宜人。很多人说，说此水可使人聪明，因为这里孕育了玄奘这个聪慧崇高而伟大的人，故而号称"慧泉"。仍是那位祖籍孟津的台湾同胞靳天锁先生面对这口古井，深悟其妙，为此捐资4000美金，修建了古色古香的井亭。
古井的左边有棵树，被称为“慈悲树”，也称“皂抱凤凰槐”这是棵有千载树龄的皂角树，很神奇的是，它不仅枝繁叶茂，树径需两个大汉方能合抱，而且不知何时，老树中又生出一槐树枝丫，春天时开出浓稠的槐花。
古井的右边，是庭院的东厢房。东厢房是少年玄奘出家前后启蒙教育的地方，面阔三间，进深四米，一九九二年修复后，现为玄奘业绩陈列室，室内陈设为纪念性原貌，再现少年玄奘学习及生活的场景。
庭院的西厢房，原是陈家管家住室，面阔三间，进深四米，现辟为玄奘生平事迹及业绩陈列室，展示了玄奘国内游学，西天取经，翻译佛经，创宗立说的辉煌人生。
前后两院，前院建筑为东、西厢房和厅堂，西厢房主要展示玄奘呕心沥血翻译的全部经卷。后院东厢房为玄奘母亲宋氏的居室，后堂为玄奘祖父、母居室。
故居的慈恩堂是纪念馆前院的主体建筑，面阔五间，进深六米，为仿唐式，稳重大方。慈恩堂歇山顶，出檐深远，举折平缓，斗拱硕大。原为玄奘祖父陈康接待达官贵人的客厅，到隋开皇年间，为其父陈慧接待文人墨客、谭经论儒的场所。
20世纪九十年代初修建玄奘故里纪念馆时，又在玄奘祖辈大厅遗址上新建了展室，主要考虑展示玄奘在佛学上的辉煌业绩。同时也为纪念其父、祖营建这一故居、造福后人的恩德。取“慈恩”是因为贞观二十二年(公元648年)高宗李治当太子时，为其早逝的母亲文德皇后建"慈思寺"的故事。堂内设玄奘及其弟子塑像，并展示有玄奘在世界佛教史上的史料。
在玄奘故居后院建的佛光寺，始建于唐神龙元年(705年)，是唐中宗李显(即佛光王)为纪念法师玄奘御旨修建，公元2000年重修。佛光寺原是皇家寺院，品位极高。
故里的陈家花园故址位于故居正南，坐南朝北，背靠凤凰台，面对陈家故宅。修复后的陈家花园集园林精华与佛教文化为一体，形成浓荫欲溢的园林效果。
故里有一处叫晾经台，在凤凰嘴东150米处，晾经台是利用河湾阶地组建的。相传玄奘取经归来，回故里省亲，在此过河时经卷掉到河中，在河畔巨石上晾其经书。
玄奘故里是唐僧出生的地方，其价值连城，大雄宝殿气宇昂扬。这里通过壁画的碑刻详细记述了唐僧孤征西行，潜心译经，为后人留下一份宝贵的文化遗产。
出生与成长
玄奘出生月日，史书多无记载。但在玄奘故里偃师市缑氏镇陈河村，陈氏后裔们世代秉承，于每年农历三月初九举行玄奘诞辰纪念活动。也有一种说法，说玄奘生日是农历正月十四。后征求部分学者意见，普遍认为在确无历史记载的情况下，陈氏后裔的传承也应是一种依据，所以采用农历三月初九为玄奘诞辰纪念日。
隋仁寿二年(602年)玄奘出生于陈河村。玄奘本名陈祎(yī)，又叫唐玄奘， 法号唐三藏。因他是唐朝的僧人所以又叫唐僧，又因他取得是三藏经，唐王赐他为三藏所以又叫唐三藏。
玄奘曾祖父是东汉名臣陈寔的后代，玄奘父亲名叫陈慧，文献记述他是个美男子，而且很有学问，富有正气。玄奘的母亲是宋氏，宋氏是隋朝洛州长史宋钦的女儿。两家结亲是标淮的门当户对。玄奘出生时，前面已有两个哥哥，一个姐姐。玄奘出家后称法名玄奘。玄：深奥，奘：宏大，这是一个很有气魄的法名。玄奘的先祖都精通儒家经典，他的父母，又都喜爱佛学，正是这个家庭研读佛经的氛围对玄奘走向佛门产生了巨大的影响。
604年，隋文帝仁寿四年，幼年的玄奘经受了童年岁月第一次重大打击，他的母亲宋氏病故了。第二年，玄奘的父亲一来不满官场的无道，二来中年丧妻，家有幼子，就辞去官职，回到缑氏故里隐居，他辞官之后，因“早通经术”，他很注重对玄奘的培养教育。加之玄奘的父亲陈惠一生好佛，很早就把陈祎的二哥陈素送洛阳净土寺当和尚，而陈祎更是天性聪颖，自幼便对佛学产生了浓厚兴趣。少年时期的玄奘，就对以汉语为载体的儒家文化有很好的修养，也为日后准确的翻译工作奠定了基础。可以说，玄奘信佛，是在幼小的童年播下的种子。
公元609年，隋场帝大业五年，玄奘童年岁月经受了第二次重大打击，正直多学的父亲去世了。这年玄奘10岁，在儒学和佛学的学习中，他已明显地热衷佛学。由于二哥陈素很早出家到洛阳净土寺(法名长捷)，并在佛门也有了一定地位。玄奘也就跟随二哥前往东都洛阳净土寺，成了一个少年行者(也称"童行")，在那里他开始系统学习佛教经典。公元612年，隋炀帝大业八年，13岁的玄奘正式剃度出家。
玄奘从13岁起，以正式僧人的身份，在洛阳净土寺研读佛教经典，一直长到18岁，没有离开过洛阳。公元618年，隋场帝大业十四年，瓦岗农民起义军攻占洛阳东北的兴洛仓，与隋军展开争夺洛阳的大战，19岁的玄奘与二哥长捷法师只好在这一年的夏天投奔长安，从此，玄奘远离了故里，直到46岁取经归来，才再度返回故乡。
到长安不久，兄弟二人很快又去了当时西南佛教中心成都，住进空慧寺，跟随高僧道基学习佛经。
在成都空慧寺一年后，玄奘受了具足戒，进入高僧行列。由于他坚持要读遍全国经书，公元623年，24岁的玄奘在成都与二哥长捷分手，泛舟三峡，沿江而下，经荆州、游扬州、又北上至相州(今河南临漳县)、赵州(今河北赵县)，一路拜师学经，收获甚丰。公元625年的秋天(唐高祖武德八年)，26岁的玄奘西赴长安，住进大觉寺。
但他仍不满足于学到的佛学知识，在长安遍访名师，执经问难，锐意钻研经典，期间他学习了《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。博览众书中，他发觉佛典各擅宗途，不完全一致，于是随产生了到佛教的发源地印度探求佛教奥秘的决心。
唐贞观三年(629年)，27岁的玄奘，决定西行取经。第二年6月，唐太宗登基了，玄奘为读真经，联合众多高僧，上表朝廷，要求西行天竺，却被刑部驳回。因为当时唐朝同西域各国尚属敌对状态，严禁关内人等出国。众僧只好放弃。而惟有玄奘不屈，不惜身命，伺机偷越到了国境。
唐太宗李世民贞观元年(公元627年)，28岁的玄奘，混在逃荒的人群之中，到了凉州(今甘肃武威县)，新任都督李大亮发现了玄类的西行意图，通令他返回长安，但玄奘决意西去，在当地慧威法师的帮助下，他连夜向西，行瓜州，过玉门关、翻烽火台，开始了穿越八百里大沙漠，经历九死一生，到达了伊吾(今新疆哈密)，后又到达高昌国，并与国王鞠文泰结为兄弟，后又继续踏上天竺取经的征途。经过将近一年的跋涉，行程14000多里，终于在公元628年夏末进人北印度国境。在故居的壁画"玄奘负笈图"上，我们看到了大师取经的可敬形象。
玄奘在印度的那兰陀寺一学就是五年，五年间，玄奘全面理解了佛教之渊源。
在42岁的时候，唐贞观15车(公元641年)春，印度国王戒日王为表示对玄奘的敬重，弘扬玄奘所信仰的大乘佛教，在首都曲女城举行全国佛学辩论大赛，玄奘做论主，连续18日无人敢辩论，玄奘由此名震五印。当年玄奘归国时，戒日王相送数十里，呜咽而别，并亲送红泥封印、所经诸国通行无阻。展柜里收存的泥封印(戒日王印鉴)是中国社科院亚太研究所所长黄心川教授捐赠 。
辩论大会后，随着唐僧在印度功成名就之时，他开始怀念起自己的祖国，于唐贞观十七年(643年)，带着657部佛典和舍利佛像启程，于贞观十九年返回了故土。
回来后，他就开始在弘福寺整理、翻译带回的经典，从公元649年50岁起做到59岁至。后唐太宗专门召见了玄奘，表彰了他不辞劳苦西行取经的业绩，还为他在长安建了大慈恩寺，后奉朝廷之命，玄奘主持"大慈恩寺"，修建大雁塔，他全身心投人弘扬佛教文化。“大慈恩寺”成为玄奘译经和著述的经院。九年中他译经1335卷，撰写了《大唐西域记》，成就了一部研究古代印度、尼泊尔、巴基斯但及中亚的重要文献，为后人留下中印两国的文化交流的成果和结晶，为此他做出了前所未有的贡献。
玄奘在讲经、译经、传播佛学思想的过程中，创立了慈恩宗(又称法相宗)，成为大乘佛教的一个宗派。
他的刻苦求学精神和卓越成就，受到人们的崇敬，在其故里陈河村旁马涧河上游凤凰谷修建了唐僧寺，寺院内外殿堂崇宏，树木繁盛。经过一千多年的沧桑变易，寺院仍保留了下来。院中还有石刻碑碣数通，所到门径，都有对联题字。寄寓了人们对玄奘的深刻怀念。
文献成果
在故里的展柜里，现存有《玄奘法师译撰全集》之主要经卷——《瑜伽师地论释》、《显扬圣教论》、《大比婆沙论》、《大般若经》部分线装本，是南京金陵刻经处捐赠的。
还有，《瑜伽师地论释》，又称《瑜伽论释》，是《瑜伽师地论》最早之注疏。此书是古印度最胜子菩萨等制作，唐三藏法师玄奘译。最胜子菩萨为北印度人，护法门下弟子，唯识十大论师之。全书共分所为、所因、名义、宗要、藏摄、释文六门，为研究唯识者必习之书。
另有《显扬圣教论》(梵名 Āryavācāprakaraṇa-śāstra )。凡二十卷，印度无著造，仍是唐代玄奘译。还有《阿毗达磨大毗婆沙论》
(梵名AbhidharmaMahāvibhāṣā Śāstra)，又称《阿毗达磨发智大毗婆沙论》、《大毗婆沙论》、《鞞婆沙论》等佛教论书。以及《大般若经(Mahāprajāpāramitā-sūtra)，这些是佛教经典。简称《般若经》也是由唐玄奘译，共600卷，包括般若系16种经典(即十六会)。
故居里还展有玄奘敬造的释迦牟尼佛像石座。石刻莲花底座，又称金刚座，原是释迦牟尼成佛时所坐的一个石墩座。是玄奘取归来的宝贵文物，这是佛得道登正觉时，所定坐的坚固宝座，一向被敬为佛门圣物，为佛教徒世代虔诚礼拜。为供奉释迦牟尼佛像，玄奘法师于唐龙朔二年(公元662年)，请石匠仿制了一尊金刚座，如单人沙发般大，上圆周边雕有莲花瓣，座侧镌刻有玄奘法师手迹的二十个楷体字铭文：“大唐龙朔二年三藏法师玄奘敬造释迦牟尼佛像供养”(龙朔是唐高宗李治的年号)。原收藏于京，是国宝。展柜内的金刚座是1992年玄奘故里修复后，中国历史博物馆捐赠。
参观故里归来
“玄奘故里”几个大字篆刻在洛阳盛产的牡丹石上，是赵朴初先生题写的，给我留下深刻印象......
牡丹石是一种天然气形成的奇石，是一种不可再生的稀有资源，据地质年代测定形成的时间，距今约为三至四亿年，是石材界公认其为世界奇石，她的观赏性和收藏价值，被列为世界珍稀品种。可她不也正吻合了故里的主人公玄奘也是中国和世界独一无二的奇人、名人。
玄奘在唐朝就是举世闻名的佛学家、旅行家和翻译家，是中外文化交流杰出使者。他一生的思想和经历形成了博大精深的玄类文化。他的精神和成就，是值得中国人民骄傲的宝贵精神财富。
采风归来，久久未能平静。偃师不亏为人杰地灵的宝地，早先对玄奘的神秘感已跨越到了现实，玄奘是一个伟大的活生生的中国人，如果说神秘，那是他身上有一种难以逾越的品质和和近乎神话的精神，而这种精神早在一千年前就在华夏上空闪烁。
玄奘精神被一代又一代不断传承着，他的那种励志那种求学，那种不畏艰险的奋斗意志品德更是激励着华夏子孙。
玄奘，是我深深敬仰的最杰出的华夏人之一。
2023.7.30