1
美丽的假古董是美丽的吗?美丽的假人倒可以是美丽的但那是
个假人。
假人没有灵魂。即使假人人山人海也聚不来山海一般的灵魂!
那么美丽是可以没有灵魂的吗?
那么垃圾般的真古董还是垃圾吗?
认出那垃圾价值的人咬定那就是垃圾嗯那就是垃圾：
他假装满不在乎才有可能付出一个垃圾价。
以垃圾价买一把战国青铜削刀能气死战国刮削竹木简的
文化人。
以今日存在感回望战国文化人，他们全都老实巴交没见
过全球化的大世面。
他们怎么就成了伟人呢?
战国终了在公元前221年。
青铜物件晚于晋灭吴的280年就已没啥意思。
2000多年前的真古董比200年前的真古董更是真古董吗?
20年前假造的古董到今日还是造假吗?
“日方中方睨”，惠子说。
你在嘈杂的市场问一串玄学问题不觉得可耻吗?
你敢说惠子也是可耻的人吗?
他问过太多玄学问题不仅在嘈杂的市场上，
也在他为相十五年的魏国宫廷中，也在他二十场败仗之后
的旷野中。
那么3000年前的真古董是否由于太真而显得不真呢?
那么4000年前的禹王也不真吗?
顾颉刚疑古是对的吗?
即使尧舜禹三代圣王是真的也不能证明地摊上码放的垃圾
货来自彼时。
潘家园上空的每朵云彩都该与彼时的云彩略有相似。
2
啊，造假者得有多高的学问才能造假?
盗墓贼得有多大的胆子才敢借着火把或手电光在地下与
古人面对面?
但你以为我看不出东西的真假吗?
你以为我的智力有问题吗?即使我的智力有问题我的道
德感也没有问题。
骗子与道德模范长着相似的脸，他们合称“人类”。
而区分骗子与道德模范不是件容易的事。
骗子不做此区分，道德模范亦不做此区分;
像热锅上的蚂蚁非做区分不可的 乃是既非骗子亦非道
德模范的人：
亦即介乎骗子与道德模范之间的人，
亦即推动世界运转的人、关心下一代健康成长的人，
亦即支撑潘家园自1980年代初期土堆上的鬼市一直发展
至今天的人。
而他们是真人还是假人呢?
星期六或者星期天，他们来到潘家园，遛弯，淘宝，梦
想捡漏;
遇到假人、真人，遇到鬼魂、神明，
遇到半真半假的自己，吓一跳，又假装没看见。
3
鱼龙混杂之地谁是鱼谁是龙呢?
鱼乐得变龙，龙乐得变鱼吗?
倒推的理性说：凡不考虑变鱼的那一定是龙了。张牙舞爪
的龙。睡眼惺忪的龙。
假古董也是劳动成果，成本免不了，但以假古董售人那是
不道德的。
而真古董多为盗墓所得，但那也是不道德的。
整个潘家园就是一个不道德的地方。它为什么迷人?
倒腾假货的人把自己倒腾成假人，
倒腾死人物件的人倒腾到自己的死。
死前他要求用真药这是人之常情，死前他面对万事空这是
普通智力可以达到的。
潘家园的风吹着潘家园的古今众身影。
《史记·伯夷列传》即使被茶叶水熏黄那也是天地间的大
文章。
但司马迁的寂寞就是五伯、七雄的寂寞：
就是古战场和帝王陵墓的寂寞、当今嘈杂市场的寂寞。
曾经，寂寞的清东陵来了孙殿英的土匪兵。
炸药包炸开地宫后土匪兵抠出了慈禧太后嘴里的夜明珠。
然后群山依旧寂寞、旷野依旧寂寞。百虫争鸣，军阀混
战在中国的大地上。
而在1800年前。曹操的大军不允许马踩庄稼;
他招能纳士不问德行，对古墓也绝不放过。
他向死人要军饷拿下半个中国，但也只拿下半个中国。
得罪了太多的死人他死前下令薄葬。
1800年后其墓葬被发掘时墓室里值钱的只有玛瑙珠一颗。
墓在河南安阳西高穴。真墓?假墓?还是他人之墓?
河南省政府给它挂牌保护以便开发旅游。
收音机里的《三国演义》评书至今没有停播过。
真与假，寂寞的物件。
半真半假的物件同样享受寂寞的风雨、日光和星光。
而偶见人骨和兽骨的旷野，还有大音希声的群山 乃是
寂寞本身。