五言绝句仄起式
仄仄平平仄，平平仄仄平。
· 〔△〕 △
平平平仄仄，仄仄仄平平。
· · △
特别提示：
此五言绝句的另一式，第一句改为“(仄)仄仄平平〔用平韵〕”，其余不变。
在五言“平平平仄仄”这个句型中，可使用另一特定格式：“平平仄平仄”。
五言绝句首句以不入韵为常见，七言绝句首句以入韵为常见;五言绝句以仄起为常见，七言绝句以平起为常见。晚唐以后，首句用邻韵是容许的。
【注】“·”表示在兼顾音律和谐前提下可平可仄。“△”表示韵脚。
例诗参考：
登鹳雀楼
〔唐〕王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
对雪献从兄虞城宰
〔唐〕李白
昨夜梁园里，弟寒兄不知。
庭前看玉树，肠断忆连枝。
五言绝句平起式
平平平仄仄，仄仄仄平平。
· 〔△〕· △
仄仄平平仄，平平仄仄平。
· △
特别说明：
此五言绝句的另一式，第一句改为“平平仄仄平〔用平韵〕”，其余不变。
在五言“平平平仄仄”这个句型中，可使用另一特定格式：“平平仄平仄”。
五言绝句首句以不入韵为常见，七言绝句首句以入韵为常见;五言绝句以仄起为常见，七言绝句以平起为常见。晚唐以后，首句用邻韵是容许的。
【注】“·”表示在兼顾音律和谐前提下可平可仄。“△”表示韵脚。
例诗参考：
听 筝
〔唐〕李 端
鸣筝金粟桂，素手玉房前。
欲得周郎顾，时是误拂弦。
五言律诗仄起式
仄仄平平仄，平平仄仄平。
· 〔△〕 △
平平平仄仄，仄仄仄平平。
· · △
仄仄平平仄，平平仄仄平。
· △
平平平仄仄，仄仄仄平平。(仄起首句不押韵)
· · △
特别提示：
此五言律诗的另一式：仄起首句押韵，首句改为“(仄)仄仄平平〔用平韵〕”，其余不变。
在五言“平平平仄仄”这个句型中，可使用另一特定格式：“平平仄平仄”。
【注】“·”表示在兼顾音律和谐前提下可平可仄。“△”表示韵脚。
例诗参考：
五律·春望
〔唐〕杜 甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心，
峰火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
五言律诗平起式
平平平仄仄，仄仄仄平平。
· 〔△〕· △
仄仄平平仄，平平仄仄平。
· △
平平平仄仄，仄仄仄平平。
· · △
仄仄平平仄，平平仄仄平。(平起首句不押韵)
· △
特别提示：
此格五言律诗的另一式：平起首句押韵式，首句改为“(平)平仄仄平〔用平韵〕”，其余不变。
在五言“平平平仄仄”这个句型中，可使用另一特定格式：“平平仄平仄”。
【注】“·”表示在兼顾音律和谐前提下可平可仄。“△”表示韵脚。
例诗参考：
五律·山居秋螟
〔唐〕王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，青泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
七言绝句仄起式
仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
· △ · · △
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
· · · △
特别提示：
此七言绝句的另一式，第一句改为“(仄)仄(平)平平仄仄(可用仄韵)”，其余不变。五言绝句首句以不入韵为常见，七言绝句首句以入韵为常见;五言绝句以仄起为常见，七言绝句以平起为常见。晚唐以后，首句用邻韵是容许的。
【注】“·”表示在兼顾音律和谐前提下可平可仄。“△”表示韵脚。
例诗参考：
为女民兵题照
〔当代〕毛泽东
飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。
中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。
七言绝句平起式
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
· · △ · △
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
· · · · △
特别提示：
此七言绝句的另一式，第一句改为“(平)平(仄)仄平平仄(可用仄韵)”，其余不变。
在七言“仄仄平平平仄仄”句型中，可使用另一特定格式：“仄仄平平仄平仄”。
五言绝句首句以不入韵为常见，七言绝句首句以入韵为常见;五言绝句以仄起为常见，七言绝句以平起为常见。晚唐以后，首句用邻韵是容许的。
【注】“·”表示在兼顾音律和谐前提下可平可仄。“△”表示韵脚。
例诗参考：
早发白帝城
〔唐〕李 白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
七言律诗仄起式
仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
· △ · · △
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
· · · △
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
· · · · △
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
· · · △
特别提示：
律诗首句多为押韵。
此格七言律诗另一式，第一句改为“仄仄平平平仄仄〔可用仄韵〕”，其余不变。
在七言“仄仄平平平仄仄”句型中，可使用另一特定格式：“仄仄平平仄平仄”。
【注】“·”表示在兼顾音律和谐前提下可平可仄。“△”表示韵脚。
例诗参考：
七律·书愤
〔宋〕陆 游
早岁哪知世事艰?中原北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪仲伯间?
七言律诗平起式
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
· · △ · △
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
· · · · △
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
· · · △
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
· · · · △
特别提示：
律诗首句多为押韵。
此七言律诗的另一式，第一句改为“(平)平(仄)仄平平仄〔可用仄韵〕”，其余不变。
在七言“仄仄平平平仄仄”句型中，可使用另一特定格式：“仄仄平平仄平仄”。
【注】“·”表示在兼顾音律和谐前提下可平可仄。“△”表示韵脚。
例诗参考：
七律·登庐山
〔当代〕毛泽东
一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。
冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。
云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去，桃花源里可耕田?
七律·长征
〔当代〕毛泽东
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
格律诗中相关词语解释
【孤平】律诗忌犯“孤平”。所谓“孤平”，指有韵脚的诗句中，除韵脚之外若出现了孤立的单平声字，便视为“孤平”。说明：韵脚单平声，不算孤平。仄起句中或无韵脚的诗句中出现单平声，通常不 忌“孤平”。见李白诗《对雪献从兄虞城宰》“肠断忆连枝”。
另有一种特定平仄格式，自唐以来便被认可，当谨记：
五言：“平平平仄仄”，可换作“平平仄平仄”。
七言：“仄仄平平平仄仄”，可换作“仄仄平平仄平仄”。
【拗救】所谓拗救，是针对诗句中犯了“孤平”的补救。如该用平声的字用了仄声，便改其相邻位置的一个仄声字为平声，以此来保证两个平声。 例如：
“平平仄仄平”〔原格〕→“仄平仄仄平”〔句首出现孤平〕→“仄平平仄平”〔于第三字补救一个平〕。
这便是拗救，亦称为“拗补”。这里所谓的“拗”，即指不同顺，当然是指脱离格式而言。 例如：
〔李白·对雪献从兄虞城宰〕昨夜梁园里，弟寒兄不知。庭前看玉树，肠断忆连枝。(“兄”补“弟”)
【拗句】指脱离格式的不和谐的句子。
【一三五不论、二四六分明】：所谓“一三五不论”，即指诗句中通常第一、三、五字可不论平仄，当然对于五言诗来说只能是“一二不论”。但“一三五不论”的前提是，不得违背“忌犯孤平”规则。“二四六分明”，即指严格履行规定的平仄格式 ，当然也是特殊情况除外。
【粘对】是指律诗平仄格式中的一种搭配方式。“对”，是针对一联中两个句子“平仄相对”而言，如第一句第二字为平，第二句第二字必为仄。“粘”，是针对两联相邻的句子“平仄相同”而言，如上联尾句第二字为平，下联首句第二字亦必为平。
【诗联】律诗中，按顺序以两句为一组句，人们常把一个组句称为“一联”，一首律诗分为四联，并依次分别命名为：第一二句为“首联”，三四句为“颌联”，五六句为“颈联”，七八句为“尾联”。
【平仄】所谓“平”和“仄”，即古人于诗词格律中规定的“阴平、阳平”和“上声、去声”的声调格式，基本类似于今代四声调中的“一声、二声”和“三声、四声”。古音与今音是有些区别的，当代人按格律写诗词，当然应该完全遵照今人的读音习惯。格律本身即力求语言声调上的谐美，而这种谐美，无论是现代还是古代，都是建立在一定的语音习惯和语言环境基础之上的，否则，就难以称为谐美。今代有些人往往忽略这一点，偏偏要向古音古韵中寻找所谓的谐美，甚至强调到让多数人都不知所以然的“入声”上来，认为只有如此才能显现古人遗留下来的诗词格律的韵味，结果写出来的东西反倒令人绕舌拗口，了无情趣。
顺便再探讨一下“平仄”实用效果问题。诗句中的“平”或“仄”，其实均各包含两个声调，按照诗词格律写诗作词，并非仅仅符合平仄格式便能保证你写出音韵谐美的作品。在遵照诗句平仄格式的基础上，结合诗句构意及整体音韵效果，还应于平仄中考虑其各自两种声调的搭配。比如，在句中需揣度的某字应“平”，究竟用“阴平”合适，还是用“阳平”合适?若某字应“仄”，究竟是用“上声”还是用“去声”?这也是你需要根据具体情况有一个权衡的，当然这也是一个经验上的问题。
写在编选校注《诗词格律》之后
本次编选校注《诗词格律》，参照资料为《钦定词谱》和《白香词谱》。但于参照中，又就其不合理之处而适当予以取舍、修缮或补正。自晚唐而宋，纷纷以征新声而作词者可谓风起云涌;故词牌千余数，亦不无鱼龙混杂。又后人仿填之中，多有破格发挥者，致一调而变格多体;变格虽有精华，其实亦有糟粕。愚以为，不足以就其格式或变格而逐一考究临仿。而《钦定词谱》枚举庞杂，列附变体不厌其烦，甚至前人填词中随机多用或少用一韵，亦被视为一种变格，实乃不得其法。本稿编选仅以常用词牌及格式优美者为主，并针对各词牌格式要点，附加“特别提示”，以供诗词爱好者研习参照。其中要点提示，旨在点示其美，而不在故弄玄虚。
谈及仿填诗词格律，笔者一贯坚持今人当以今声定平仄，以今声谐韵律，是谓脍炙今人之口。又以为诗词格律中某些戒律并不十分重要，必要时允许酌情打破，尤其旧词律中标定有入声韵、叶韵等等，可一概忽略，而代之以常韵。在编校诗词格律中，经阅读核对大量古人例词而得知，古人填词常酌情小动律中平仄，亦常有随机添字减字而不拘小节。今常闻类“学究”者训：古人创建词调或填词，或后有摊破变体及平仄易调等，均以乐谱为据而不失乐律，故今人填词悉遵守古人一声一韵，方不失章法。乃至严规韵脚沿袭入声之说，甚至要求标明宫商中吕。凡此种种，可谓循规蹈矩之态可掬。其实宋以后，词作为诗之另体，多以咏诵为主，即便付之唱板，亦绝不至于一概尘索汉乐唐谱，况宋人张炎曾云：“旧谱零落，姑置勿论”。实不知当代“学究”所言之“乐谱”终为何物?
中华古代诗词，时隔数百年乃至数千年而犹被今人所津津乐道、吟诵不疲，必有金玉之声、兰蕙之质蕴于其中。然而中华独特语言文字表现形式及其深厚文化传统底蕴，是磊就中华诗文化丰碑之根基与柱梁。因而，诗词格律，做为善于表现中华诗词吟咏特色一种形式，理应在现代诗文化之创新与拓展中得以继承和借鉴。如今人在继承古代诗词艺术要领基础之上，发扬宋人词格律创新精神，于“类词体诗”创意上独辟蹊径，或可重新走出一片光明，或可再铸一番辉煌。此便是本人编选校注《诗词格律》之痴心所在。然虽不懈竭诚之意，仍难免出现疏忽纰漏或力有所不济，还望关注者勇于斧正，还望见仁见智者不吝赐教。
最后，有必要再表明笔者心迹：
欲格律诗词不亡，跳脱古声韵为首要。格律本方便于我，何必视之如行险履绳?