相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
1924年是中国“大革命时期”，亦称“第一国内革命”或“大革命”。1924年5月至1927年4月中国人民在中国国民党和中国共产党合作领导下进行的国内革命，是中国人民反对北洋军阀统治的革命战争和政治运动。
1924年1月，中国国民党第一次全国代表大会在广州召开。在孙中山的倡导下，国共合作共同建立革命统一战线，提出“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，高举反帝反封建的大旗，推动了革命高潮的到来。
1924年我们国家正处于水生火热的战争年代，而百姓的生活饥寒交迫，就这样她诞生在一个贫困的家庭，生不逢时，投胎到战争年代，为了生活她们家里就是捡树枝、上山打柴，为了生计不管男、女都要出去劳动挣钱，养家糊口，用捡来或者砍来的树枝买到富有的家庭里，来维护家里的生活。
(一)
1638年开始流行女性裹脚，缠足是中国古代一种陋习。是用布将女性双脚仅仅缠裹，使之畸形变小。一般女性从四、五岁起开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也是终身缠裹者。
缠足开始的时间有夏禹、商代、春秋战国、隋、五代、宋等多种说法。学者高洪兴专业著作《缠足史》考证，缠足开始于北宋后期，兴起于南宋，元代的缠足继续向纤小的方向发展。明清时期缠足进入鼎盛期。缠足之风蔓延至设备各阶层的女子，不论富贵贫贱，都纷纷缠足，但不缠足者也不在少数。清朝被推翻后，孙中山先生正式下令禁止缠足。到了五四运动时期，缠足更成为各派革命运动和激进分子讨伐的对象，陈独秀、李大钊等人都曾撰文痛斥缠足妇女的摧残和压迫。新中国成立后，缠足恶习被彻底废止，中国妇女才得到了彻底的解放。
据资料显示，旧社会女性裹小脚的原因多种多样，主要有以下几点：一是社会的审美标准：古代社会中，人们普遍认为小脚女性更为美丽，这与当时的社会审美和价值观有关;二是家族荣誉和地位：在某些情况下，脚的大小甚至被用作判断是否为公主的一种方式;三是婚姻市场：在古代，小脚被视为一种尊贵的象征，能够增加女性在婚姻市场上的竞争力;四是封建礼教：缠足被视为女性的一种美德，收到蜂胶礼教的推崇;五是脚部健康：虽然缠足的过程非常痛苦，但古代女性仍必须接受这种畸形的审美，因为他们认为这样可以保持脚部的美观和健康。
旧社会女性社会地位：在旧时代几乎没有社会地位，在家从父，出嫁从夫的三钢无常约束着旧社会的女性。让她们根本不可能融入周围的社会生活中，社会地位从何谈起?现代的女性则大不一样，她们可以自由的生活交流工作恋爱结婚。只要你有能力在社会中的地位就是不可忽视的。甚至有男人从属于女人的情况出现了。社会中的角色的变化决定了女性社会地位逐渐提升。
旧社会女性家庭地位：中国从夏商周就开始了父亲生活，男人在社会中是主宰更别说家里了，在家庭生活中女性是内有发言的机会的，只有你熬到家中的长者时才有发言决策的机会。现代的女性在家庭中往往拥有着比社会中更高的地位。她们操劳的是家庭主宰的自然也是家庭。少了三妻四妾的竞争现代女性在家庭中必然成为唯一的霸主。
旧社会女性社会价值：旧时代的女性的社会价值几乎是少之又少的，现代的女性更多的正在为社会努力着，社会价值可以提现在他们的工作中，生活中甚至交际中。对于从没有处处体现的转变是女性解放的结果。更是社会转变的成果。
1931年我们国家还依然流行着女人“裹脚”的习俗，听她生前给我讲，那个年代，中国人民受尽折磨、贫困缭绕，有时候连一身像样的衣服都没有，女孩子越来越大的时候，家庭条件好的人用一块布遮住自己的隐私，而贫困的家庭对女孩子使用麻袋或者麻绳编制的东西，包裹着自己的身体，就这样她们慢慢地长大。
她的“裹脚”也就是在那个年代形成的，所有女孩子到了四、五岁的时候就开始对脚指头进行搬断，然后用“裹脚”布缠住，不管痛与不痛，她们都要承受这种社会习俗，也不管痛不痛，她们都要帮着家里干农活，织布、绣花等工作，来养家糊口。
小时候，在好奇心的催促下，打开裹布见过一次小脚，实属不堪。可想而知，一个个四、五岁的时候就把双脚的八根脚指头搬断，然后裹住，听着都痛，再别说那时候她自己就是其中之一的“作品”。
(二)
那个年代，女人就是家里的贤内助，不管在哪都是做饭、洗衣服、生孩子、养孩子，女人不只是做点妇道人家做的事情，还要做一些男人们做的事情，活的真心累!
那个年代，男人当家做主，女人说话都不算数，身价很低，一边养孩子还要一边帮着家里干些农活什么的，就这忙碌的生活，一天到晚都还落不到好，时不时还会有不少麻烦。
那个年代，重男轻女，对女人的待遇很差，就像奴隶似的，一天到晚就是干活干活，要求也比较严格，要学会织布、织毛衣、针线活、纳鞋底、做衣服等一些事情都需要自己动手去做，没有人可以帮你完成。
那个年代，女孩子到了15岁左右就开始找婆家，为了新中国的成立，那一代女人受尽多少困难，在女孩子还是花骨朵还未开放的时候，已经嫁人了，成为人妻，生儿育女，我们封建的社会给我们老一辈人带来了多少困难，而如今我们生活在这盛世还有些不满足!真是应了不吃黄连不知苦呀!
那个年代，一位美丽的女孩子无论是嫁到婆家，家境好还是坏，都要受一些祖辈上留下来的家规、家法，只要有些事情做的不对，就要家法伺候，有些不给吃饭、有些与牲口捆绑在一起、有些还要挨打等等的家规，可怕至极呀!
那个年代，女孩子穿着如果不把自己裹严实，风言风语就把你说的臊得慌，如果是家里的人知道，那可能弄不好就要收到一份“休书”，而收到休书也是比较可怕的，影响一个女孩子一辈子的名誉。现如今我们满大街女孩子的着装，是有目共睹的，这也许是时代的潮流吧!
那个年代，女孩结婚后，不生孩子，婆家也会严肃的处理，更可能用一些岁言碎语侮辱她的人格，想起这些事情，感觉到她生在那个年代真的是不易呀!
(三)
陕西西部有一个叫费家村的地方，弯弯曲曲的小路、房屋破漏、狭小的房间，一位毛茸茸的小女孩，小脸儿通红通红、圆圆的脑袋、鼻梁挺、眼睛大，是那么的好看，可偏偏处在乱世、国家贫困的时候诞生了，也许这就是命运的安排。
经过了几年时间的成长，家里的人口越来越多，她的弟弟、妹妹也陆续地来到人世间，与她成为骨肉相连的一家人。血浓于水，心手相牵，风雨同舟，一生相依，姊妹四人快快乐乐的成长着，一晃而过，时间荏苒，她已经是16岁的大家闺秀，到了谈婚论嫁的年龄，那个年代我们国家还处于半封建半殖民地社会，女孩十几岁就开始张罗找婆家，那个年代经过媒人介绍，一见面或许不见面，主要是双方家长做主，感觉可以，男方带上聘礼，就可以迎娶女孩，就这样，1940年的一个夏天，她带着自己的嫁妆来到了一个既贫穷又破旧的家里，开始了她不平凡的一生!
人生几度春秋，一年又一年。她十六岁出嫁，离开生她养她的地方，嫁到本县太白乡长命寺进守村，一个距自己娘家十多公里的贫困家里。婆家家徒四壁、缺衣少食，家里共计7口人，两位老人和丈夫的兄弟姐妹，三间土房，房子千疮百孔、不蔽风雨、茅屋采椽。由于丈夫家里祖上一直是手艺人，做木工的，自己婚后就跟丈夫搭建了一间简陋的木屋，两个人就这样步入了婚姻的生活。
她的丈夫脾气倔强，好胜心强的男人，与人说话时，动不动就开始争吵，而她每一次都要去给别人赔礼道歉，把乡里乡亲、门子、妯娌的关系搞得越来越融洽，生活气息越来越好。由于在她的鼓舞下，丈夫也开始慢慢地性格转好，两个人的生活过的蒸蒸日上。一个个孩子也慢慢逐渐长大。
新中国建立期间，战争不断，国家人口数量少之又少，而就在这个时候，女性就要担起生育的责任。那个年代群困缭绕，没有医院、没有检查，只是村里有一个接生婆，孩子快生的时候帮忙过来接生一下，女人就靠着自己的毅力在炕上忍着疼痛勉强的生育，真是拿命换来的孩子呀!
她与自己的丈夫共赴生活了四十多年，赡养了七位老人，生下将近十个孩子，只有四个孩子存活于世，还有一个是妯娌留下的后代，她坚强把孩子们养大，扶养成人，各自都有好的归宿。
(四)
婚后，整个社会都很穷，在哪个穷乡僻壤的小村子里，没有任何怨言，也没有因为一些不好的事情与左邻右舍争来争去，都是以和为贵，永远都是以一名“消防员”的身份维持着生活。从来没有抱怨过自己的遭遇不好，遇到一个不理解自己的男人，而是默默无闻的做好旧社会一名妻子该做的事情，真是应了哪句“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，自己的命运自己主宰。
她把中国古代妇女的品行诠释的淋漓尽致，相夫教子、尊老爱幼、勤劳、善良、勇敢、端庄大气，不似张扬，座、立、行、走中规中矩，虽然她从小裹脚，但不影响平时的劳作，干活孜孜不辍，走起路来步伐轻快、步步生风，腰杆挺的很直，说话谈吐文雅，字字珠玑，做事不拖泥带水，说干就干。
生活慢慢也变得蒸蒸日上，自己的儿子、女儿们也都慢慢的长大，到了谈婚论嫁的年龄，她和丈夫就开始忙碌儿女们的终身大事。大女儿、二女儿婆家远、小女儿婆家离的比较近，儿子也娶了媳妇，各自都有了归宿，各自开始自己的小生活。
可是，为儿子娶的媳妇，好几年不育，又四处打听抱养了一个孙子，曾传言：如果不生可以抱一个，抱一个带一个。后来在家人的合计下就给儿子保养了一个，没过几年，验证了传言，她的儿媳后来也就生下一男一女。
时间过去了好长时间，孙子们都快快乐乐的逐渐成长，但不知什么缘故，也可能是因为当时医疗条件差还是贫穷的原因，她的儿媳后来遭遇一场大病，未能抢救成功，不幸离世，真是白发人送黑发人!
过了不久，她的儿子为青年，孙子、孙女三个，家里没有一个照顾孩子的女人，也确实不行，一个做奶奶、爷爷的年龄也逐渐增老，不能顾及孙资本的所有，最后，跟丈夫、儿子合计为儿子又操办了一场婚姻，娶了一位带着孩子人家，开始了一段新的生活，孙子、孙女共计7个，一个个活蹦乱跳、高高兴兴的也慢慢长大，她和丈夫看到了这一幕，也非常高兴!
1987年的一天，惊呼噩耗，她的丈夫撒手人寰，扔下她以及后辈们，离开了人世间。她又到了丧夫的场景，就剩下她一个孤苦伶仃60多岁的白发老人，她默默帮扶这儿子、儿媳撑起了家里琐粹之事。其实，当时在那个年代一般人活到六十多岁也算是高龄老人，离世也没有什么，可是家里的情况复杂呀!自己的儿女成家了，孙子、孙女辈都一个个嗷嗷待哺呀!需要大人的照顾呀!家里的七八个孩子，自己的儿子、儿媳又忙不过来，她一个妇道人家，又没有什么技能，只能靠种地、织布、绣花、纳鞋底来补给家里。就这样60多岁的白发老人不能歇脚，一天里外都得来操心，照料稀碎的家庭。
(五)
据她小女儿的回忆，父亲是一个巧夺天工的木工。家里经常摆放着凿子、斧子、墨斗、笔、木锯等物品。父亲的手艺活很精湛，八里乡村都知道父亲的名号，时不时会找上门，让父亲为他们选取木料，做一些家用的农具、柜子等物品。记得，父亲需要自己的帮忙时候，小女儿欢快的赶赴到父亲面前，帮着父亲抬起精挑细选的木料，移落在锯架上，在父亲的指示下按住墨斗一侧，而父亲将墨斗挂住木头的另外一侧，轻轻的这么一弹，便在木头上留下了笔直的线条。将一支笔从他的耳后取下，随手在木头上一划，便知木头的取舍，帮着父亲扯锯，开始制作既需的物件。制作好的桌椅板凳、柜子、架子车、织布机、门窗等木工件，会时不时利用周边的集会出去售卖，维持一家老小的生计。
据她小女儿的回忆，多次跟着父亲出去，便是看守“场子”，因为集会的人太多，人来人往，一不小心就会有一些“三只手”顺手牵羊。而父亲总是蹲在旁边，拿着烟斗，皱起眉头，一股浓烟滚滚而来，一袋闷烟解了他的忧愁。他是家里的顶梁柱、拉车的牛，有苦有累从不说，脊背弯成弓，完成他农人的使命，回归土地。
据她小女儿的回忆，父亲是一个传统、安稳、老实、谨慎的人，但是性格孤僻、好强，常跟人争强显胜。记得，在旧社会成立的“农业合作社”，父亲拉着架子车带着他们，到壕口边进行拉土，挣取所谓的“工分”。偏偏就这样的“大生产大忙农”，父亲就要跟邻家的人决一胜负。父亲吭哧吭哧的铲着土、拉满一车，跑着前往目的地，来来回回就这样十几趟，进行比赛来挣取多一点“工分”。工分，报酬计量单位，是中国历史上农业生产合作社、人民公社计算社员工作量和劳动报酬的单位。工分值是劳动单位总产值除以人数后的平均值,再平摊到一年节假日除外的工作日当中,所得出的记名工价。工分是特定社会背景条件下产生的特定词汇。大集体时期生产队社员参加生产劳动被称为“上工”，工分就是那时生产队会计记录社员每天上工应得报酬分数的简称。年底，生产队会计根据社员工分数总和计算出全年分红。也是我们现在的“碎银几两”，更是换取多一点粮食，积攒下来，为一家老小的生活而不懈努力。