1958年夏天，我初小毕业，暑假之后，进人神泉完小继续读书。
神泉村，离我们村七里，位于柏泉沟口的西北方向，也是一个山村。这山村，是个堡寨，西向是山沟，北边是山冈，东南方位建有堡墙，东南各开一个寨门，拱洞中央的额石上刻有“神泉堡”三字。村北山岗上，建有一座吕祖庙。元代崇奉道教，这神泉堡曾驻扎军队，吕祖庙应是元代建筑。吕祖庙内有一眼泉水，常年不涸。泉眼凿如碓臼形状，雨季不溢，旱季不浅，随舀随满，是谓“神泉”。
神泉村正当央，另有一所庙院，据说先前供着火神。神泉完小就设在这儿。庙院正殿是五年级教室;正殿对面是一座石砌的戏台，四周砖石建了墙壁，就是六年级教室了。一个年级大约有五十余名学生，四乡八里十几个庄子的学生跑校前来读书。学生们男多女少，年龄差别很大。我在班上算年龄最小的，男生大的有比我长六岁的，女生还有两个结了婚的。
神泉完小，有一个校长。校长不带课，名叫张生华。矮矮的个子，目光闪烁不定，门牙两侧各镶一只金牙。他的任务主要是给学生们训话，声音很高，面容十分平肃，而且喜欢手舞足蹈。他具体训了什么话，我一点也记不起了，而他又蹦又跳的样子却历历在目。
五年级班主任，名叫赵培龙。是个头发密厚、脖颈发红的年轻人。他喜欢刷牙，这使学生们大为惊叹。但他的口腔里总喷着一股怪味，他又偏偏爱贴近学生讲话。
到六年级，班主任换了一位韩老师。韩老师牙齿极白，还会弹琴，只是脸色较黑，脸颊上布满了黑色青春疤赘。调皮的学生偷偷叫他“韩疤子”。
班任老师之外，有个女老师李秀凤。她教过几次音乐，但她不识谱，一句歌词能唱出七八个调儿来。上了一回图画课，黑板上画了一只六边形，就说是书包。乡下学生没有直尺之类的文具，画那六边形都大为吃力，结果大家几乎都不曾及格。
教历史地理的，是李唐定老师。为了便于区别，校方规定我们叫他唐老师。唐老师家里是我县的大地主，他是清华大学肄业。日常洋装革履，颇具风度。毛笔字也写得极好，他给我们提的仿影，在我们村受到长者们一致好评，认为可以和锁爷的字相比美。奶奶大伯向来没见过唐老师，也经常交口赞誉。唐老师一只眼睛的眼皮上，长了一块肉瘤，学生们又私下叫他“唐疙瘩”。
取绰号这种不文明行为，可谓由来已久。在学校这种教育人的地方也是屡禁不止。这是孩子们对于管束禁忌的一种反抗呢?还是人类天性中有一种嘲弄同类的恶作剧本能呢?它是很值得我们分析研究的一种文化现象吧!
每听到我说出“唐疙瘩”这大不敬的名堂，一向疼爱我的奶奶总是非常生气，面孔板得僵硬，半天松弛不开来。小学毕业后，我到太原读书。假期回乡，听奶奶说，唐老师后来被调出神泉完小了。他先被分配到我县北部，到滹沱河一带极偏远的山区去教小学。他害怕那儿的溪流山涧，害怕那儿的独木桥。他骑在独木桥上过河，战战兢兢，魂魄俱丧。到底放弃职业回村种地了。大地主的子弟回村，立即落入贫下中农的专政之下。唐老师又确实是那种“四体不勤、五谷不分”的书呆子，肩不能挑、手不能提;队里专门派他掏茅粪，直搞得满身粪水。开会时，到场早了要挨训，说他要“偷听机密”;到场晚了也要挨训，说他“故意拖磨”。偏偏他老婆又是一个半瘫痪的病人……奶奶不知是从什么渠道听了这些消息的。她一边说，一边叹息，真切地怜悯那位她从也不曾见过面的先生。唐老师我后来再也没有见过，每当想到他，很少忆起他上课教书的模样;倒是更多地想象一副图景：洋装革履的他，苦了脸面，歪歪斜斜地挑两只粪桶，在田间小路上挣扎……
在神泉完小这样一个环境，和这样几位老师一道，我读了两年书。那是我在农村生活的最后两年。