吴思先生有篇文章《新官堕落定律》，谈历史上的书生，进入官场后缘何变坏?
他说，读书人先是接受圣贤教育。进入官场后，则是接受胥吏衙役和人间大学的教育。
第一次教育，学会了满口仁义道德;第二次教育，教了他们一肚子男盗女娼(吴思：《潜规则——中国历史中的真实游戏》，云南人民出版社2002年版)。
吴思说官场教人变坏。
而托克维尔在《旧制度与大革命》(商务印书馆1992年版)中说，法国大革命也是政府教出来的，政府在教育人民造反。
托克维尔是法国政治家和政治思想家。1856年出版的这本书，专门研究法国大革命的起因与结局。
他预计这本书市场前景暗淡。因为“只有自由的朋友们爱读这本书，但其人数屈指可数”。
岂料三年间，此书在法国印行四版。到1934年，印行了十六版。
书中有一章，题目叫《政府完成人民的革命教育的几种做法》。
他说，最有害的教育，莫过于刑事法庭在涉及人民时，所依据的某些形式。
穷人在抵御比他更有钱有势的公民的侵害方面，远比人们想象的更有保障。
但是当穷人和国家打交道时，他们就只能找到特别法庭、有偏见的法官、仓促而虚假的诉讼程序和不得上诉的假执行判决。
对于刑事诉讼的功用，我们的教科书有个标准答案：第一，实施惩罚，保障无辜的人不受追究;第二，教育人民遵纪守法。这是就公正的审判而言。
如果审判不公，当事人、旁观者以及他们的亲朋好友，无疑接受了再教育。教育他们，法律是写给人看的，不是用来遵守的，是骗人的把戏。
如果没有法律和法院，老百姓有无限的手段，来抵抗非法拆迁。
但面对有偏见的法官和虚假的诉讼以及背后的国家暴力，穷人无能为力。
但他们很快又找到新方法——上访，这又使官员无可措手。
正是这样的诉讼，教育了穷人，生存的规则是冒险而不是守法。
官员口中常说的“刁民”，其实是他们的好学生。
对于“秘密逮捕”，书中有类似的议论。他说：“遭这样逮捕的人常常长期监禁而不送审;但是敕令(按法律的一种)却命令所有被告须二十四小时内受审。和我们今天一样，这项规定既不公正，也不被遵循。”
托克维尔说的是一百五十多年前法国的“今天”，但你可以据此理解，为何今天的中国网民热议“秘密逮捕”。
最吊诡的是，由于穷人饱受这种虚假诉讼的教育。他们在革命成功以后不会别的，只会将受过的教育再次付诸实践。
“旧制度给大革命提供了它的许多形式，大革命只不过又加进了它的独特的残忍而已。”对革命史有所研究的学者，对此有悠然心会的感觉。
他还谈到了法国当年的筑路和拆迁：“政府每年都现身说法，告诉人民对私有财产应持轻视态度。十八世纪下半叶，当公共工程尤其是筑路蔚然成风时，政府毫不犹豫地占有了筑路所需的所有土地，夷平了妨碍筑路的房屋……被破坏或毁掉的财产总是迟迟得不到赔偿，赔偿费由政府随意规定，而且经常是分文不赔。”
受这种漠视财产权的教育浸染，大革命后成立的新政权同样漠视财产权。
革命者的激情，来自于他们对旧制度的仇恨和对未来黄金世界的想象。一旦革命成功，他们很快就丧失了锐气。
他们从专制政府习得的思维和手段，他们用暴力摧毁旧制度的余热，使得旧的制度有了重建的极好机会。
于是“从刚刚推翻王权腹部的民族的腹部深处，突然产生出一个比我们列王所执掌的政权更庞大、更完备、更专制的政权”。
专制的政府一方面教官员学坏，一方面教老百姓造反。使普通的民众学会了漠视法律和财产权。
而那些被关押在监狱的犯人，接受的是研究生教育。他们在监狱里，相互研究和切磋，相互鼓励和团结。一旦风潮起动，乘风而起，成为革命的领袖，最终建立一个更封建和专制的政府。
历史往往就处于这样的恶性循环中。
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