陈欣是我兴趣最相似的朋友之一。多年来，不管世界发生了多少次变化，只要你坐在台灯下，你就能买得起一篇文章。
什么是“文章”?
“物品是桌子上的风景，而风景是地上的物品。”[H] [H]昨天，陈欣打电话来。在电话里，他说了一句最适合我的话。[H] [H]这两天，我一直在想《千子文》中的一句话：“居安思危，静寂孤寂，求古自得。”总之，这并不难，但很难理解。让我挖一座山。这很容易，就像愚公移山一样。一会儿就要结束了。让我想想。它不容易。钱子文诞生1000多年来，至今，“钱子文研究会”层出不穷，一直在研究，没有趋同的趋势。难吗?“研究”只是“思考”。
让我们从陈欣在电话中说的话开始。这句话是：“无论我每天有多累，有多难过，到了晚上，只要我坐在台灯下，拿起一本书读一读，我的心就会立刻平静下来，进入一种无私的状态，整个人似乎都在云端。”
在我眼前，突然出现了一幅画面：一位禅宗，闭着眼睛，双手合十，坐在云端。这是作家林清轩的《云端》的封面。我匆匆读完这本书，仔细地看了看。原来禅宗并没有双手合十，而是低下头，好像在思考，或者好像他是在睡觉而不是在睡觉;不是坐在云端，而是坐在山顶上，山脚下是白云!所有的鸟都飞得很高，孤独的云独自去消遣;永不厌倦彼此相见，只在这座山上!山川之美在古代就有人讨论过。山峰进入云层，清澈的水流见底。海峡两岸的石墙五颜六色。绿树成荫，竹林成荫。黎明和雾霭将安息，猿和鸟将无序歌唱;它是欲望世界的精灵之都，在夜晚沉沦和跳跃。林清轩在《云上》中说：“有一些鸟儿总是在雨中歌唱;有一些花朵总是在月光下盛开;有一些鱼总是优雅地游荡;有一种心境总是在忙碌中无忧无虑……”[H] [H]苏东坡曾云：你什么时候回去做个懒汉。是的，一架钢琴，一壶酒和一缕云彩。
自古以来，这就是一个美好的愿望!
苏东坡的“城天寺夜游”：“元丰六年10月12日晚上，我正准备睡觉。月光进入屋内，高高兴兴地出发了。那些不想拥有安宁和幸福的人去成田寺找张怀民。怀民也没有睡觉，在中庭里一起走着。院下有清澈的水，没有水他没有穿过水中的海藻，遮住了竹柏的影子。为什么没有月亮?哪里没有竹子和柏树?但像我这样无所事事的人很少。“
这是苏东坡降职到黄州时写的。问：如果苏东坡没有降职到黄州，他能写这样一篇自由的文章吗?
唐代诗人李舍在《鹤林寺僧舍》中写了一句话：“因为竹林寺的每一位僧人的话，他偷走了半天的空闲时间。“这么多人以巧妙的方式称自己为“半休闲”。
苏东坡的“休闲”不是我们所能期待的，即使李舍也是如此。”“半免费”不是你我能负担得起的。
看看林清轩在《清欢》中说的话：
你说什么是《清欢》?我们想在路边好好走走，但人和车的声音一直在咆哮。一天中几乎没有一个纯粹的安静时刻。
当我们去餐厅时，我们想吃一些清淡的菜，这几乎是不可能得到杏子的。太多的油、太多的酱汁、太多的盐和味精已经成为中国食物的最大特点。有时我们害怕这种油腻。我们特别要求厨师免费做一道菜，这道菜上桌时很可怕，因为菜上的沙拉比菜上的沙拉多。
有时候我们什么都没做。在我们的心情中，我们只适合和朋友一起喝杯茶和咖啡。不幸的是，当我们有心情的时候，我们也有朋友，但我们找不到地方。有茶和咖啡的地方总是很嘈杂，很难找到一边喝茶一边看风景的地方。
人间没有清欢，所以去山上吧!去海滩!然而，湄公河的山脉和海洋并不纯净。人类脚印能到达的地方，就有垃圾和臭味。有噪音!
但林清轩从未想到的是，我在他的散文中找到了清欢。在他的散文中，有一个无忧无虑的花园，在那里你可以在月光下煮雪，暖一壶酒;怀着萌芽的心情，在梦的远方欣赏纯净的莲花!
陈欣也是一个聪明人，他知道如何在繁忙的生活中休息，并能在书中找到清欢。
忙碌这个词很有趣。林清轩在《活佛法》一书中说：“忙”和“瞎”分开就是“死心”和“死眼”。当穿上时，他们说：“现代人太忙了，他们已经失去了他们的心和眼睛。”春天是罕见的，夏天的树叶是罕见的，秋天的果实是罕见的，冬天的雪是罕见的，生命的每一天都是罕见的。但是如果你太忙了，看不到春天、夏天、秋天和冬天，还有什么稀罕的呢?
正如陈欣在电话中所说，我们可以找一个晚上，坐在灯下，对自己说，“我今晚只看书”，然后把整个晚上都沉浸在阅读的集中中，让自己融入其中。通过这种方式，我们将认识到阅读是多么美妙!
“年轻时读书就像在缝隙里看月亮;中年时读书就像在宫廷里看月亮;老年时读书就像在舞台上玩月亮。”
阅读是最令人愉快的。否则，金圣叹不会为了看书而喊“不，它也快!”!金须人(叹气)
善于读书的人不过是书：山水也是书，棋酒也是书，花月也是书。
对于元宝朋友，比如读不同的书;适合优雅的朋友，比如读名人诗;对朋友要小心，就像读圣人传记;适合有趣的朋友，比如读传奇小说。
金圣叹：就像在夜里听到一个人纯洁的心。明天试试看。走进他的门，窥视他的闺房，看到那个所谓的人，然后根据案例阅读一本书。顾客走了进来，默默地鞠躬。然后他扯下袖子，命令他坐下，说：“既然你来了，你也可以试试。”“读这本书吗?”伴随着笑声，太阳和阴影消失了。不要太快!
阅读是人生最快乐的事!
陈欣打来电话时，我正在一个空旷的山谷里读《幽兰》。在书中，我跟随美国学者比尔·波特(红松居民)参观了中南山，并找到了现代中国隐士。
纵观中国历史，人们总是愿意在山里度过一生：吃得少，穿得破破烂烂的，睡在茅屋里，在高山上开垦荒地，说话少，留下的话少——也许只有几首诗，一两张仙方。他们与时代脱节，但与季节脱节;他们抛弃了平原上的尘土，带走了群山的阴霾;他们有着悠久的历史，不为人所知——他们孕育了精神生活的根源，是最古老社会中最受尊敬的人。
在这本书中，我跟随哲学家们去拜访深山深处的隐士，以体验他们的生活方式，探索他们的人生价值。这将有助于我理解《千子文》中“安居乐业，沉寂孤寂，求古，无忧无虑”这句话的含义。因为隐士的生活方式是“住在一个安静的地方，安静而孤独。”隐士精神是中国道教精神的体现。《千子文》中的这句话也是道教“静无为”的精髓。“逍遥”这个词来自庄子逍遥。
庄子是道教的精华，对后世影响深远。
庄子从“自由旅行”开始。这一个提到了大鹏，鸟和蝉。“彭的背，我不知道它有几千英里，怒气冲冲地飞着，它的翅膀就像天上挂着的云。”“中华民国迁到南明，水涨到三千英里，揉搓摇摆的人涨到九万英里。”“说和薛久笑着说：‘我从一开始就飞，停下来，抓住那根榆树撑，我不会到，但要控制地面。席向南用90000英里”，金代“竹林七圣”之一的向秀。他写道：“如果你对它们的本性感到满意，那就不仅仅是一种荣耀的愿望，尽管中华民国并不比鸟更珍贵，鸟也不嫉妒天池。因此，尽管大小有区别，你还是自由的。”在现代，冯友兰进一步解释道：“一切事物都有不同的自然本性和不同的自然能力。但有一个共同点是，当它们充分、自由地发挥自己的自然能力时，它们都同样快乐。”根据作家林清轩的说法，这就是“生活变成了你自己的生活”。
在庄子看来，客观现实中的一切，包括人类本身，都是对立的、相互依存的，所以没有绝对的自由。如果你不想有任何依靠，你就必须没有任何依靠。因此，他希望一切都是自然的，脱离现实，追求无条件的精神自由——换句话说，这是冯友兰《中国哲学简史》中的一句话：“无冲动地生活”。
在《世说新语》中有这样一句话：王子你住在山阴下，晚上下着大雪，睡觉，打开。由于模仿的犹豫，他吟诵了左思的“隐诗”。突然我想起了黛安。每天都戴上，即使是在晚上坐船吧。到达目的地后，他没去大门就回来了。当有人问为什么时，王说：“我应该利用我的繁荣回来。我为什么要见到戴?”
在下雪的夜晚，我醒来后突然想念一个朋友，所以我整夜坐船去看望他。黎明时分，当我到达朋友家时，我突然失去了兴趣，转身没有进门。
你和我可能不理解这种荒谬和反复无常的行为，但事实上，这才是放任自然的真正本质。
在《世说新语》中，关于游王的另一件优雅的事情是：游王出城后仍在朱霞的统治之下。据说桓子爷擅长长笛，但他彼此不认识。桓在岸上时，国王在船上。认识的客人说：“我是欢子爷。”国王让人们听说了他，说：“听说国王擅长吹笛子，试着给我吹吧。”桓师已经名贵了。他听说过国王的名字。即使他下了车坐在胡特岛上，他也会唱三首曲子。完成后，上车。客人和主人一句话也没说。
他们一句话也不说，因为他们只想享受纯粹的音乐美。王惠之让桓仪帮他吹笛子，因为他知道自己吹得很好;桓仪也为他吹了，因为他知道他能欣赏自己吹的东西。在这种情况下，你听后还有什么要说的?
世说新语：当游王子试图暂时住在空房子里时，他让他种竹子。或者问：“为什么要暂时留下来?”王晓唱了很久，指着竹子说：“为什么一天之内就没有这样的国王?”
出乎意料的是，与古人相比，2017年我还在院子里种了竹子。我种竹子，不是为了学会在邯郸行走，而是为了从内心追求美。我种了竹子后买了《世说新语》。我种了竹子后读了王子友的书。
竹子代表着高尚的道德，与松树和李子一起被称为“冬天的三个朋友”。它自古以来就深受中国学者的喜爱。
普通人喜欢竹子，因为竹子的叶子很娇嫩，所以在家里种植竹子更有趣。它的美是一种微笑的美，它给我们的快乐是一种温柔的快乐。竹子又细又稀疏，所以两三棵树就像竹林一样可爱。
种完竹子后，我自然在院子里的花坛里种了菊花和李子。毕竟，“梅兰竹菊”四位先生!但是我们医院里没有兰花。一回到家，安大伟来到我家，指着花坛对我说：“你不能种兰花。”我说，“我根本不打算种兰花。”不是我不想种兰花，而是我对兰花的特性了解得太多了!兰经常出生在山谷里。她从不奉承别人，也不想搬到城市或院子里。为什么很难强迫花!
读了《空谷兰花》一书后，我不明白作者为什么选择这个标题。后来，当我读林语堂的《生活的艺术》一书时，我了解到那些隐居不求名利的人是“空谷兰花”。
兰花谷，兰花谷!她的香气应该是柔和而安静的，一个能够欣赏它的高尚的人!